Baca Juz 1, halaman 77 - Al-Ansab (as-Sam'ani)

١٧ - الآسى

بمد الألف وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى الآس وهو أبو محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر بن علي بن محمد الفرضيّ (¬١)

ثم ذكرها في الألف مع الزاي - بغير مد، وذكر محمد بن حفص الشعراني وزاد «وأبو العباس محمود بن محمد بن محمود الأزاذوارى روى عن محمد بن حفص عن (في النسخة بن) محمد بن قراد البغدادي عن مالك كتب عنه أبو سعد الماليني وروى عنه بأماليه بمصر، كذا هو بخط أبى طاهر السلفي سواء. وأبو حامد أحمد بن محمد بن العباس الأزاذوارى روى عن محمد بن المسيب الأرغياني روى عنه أبو سعد الماليني وكان قد كتب عنه بأزاذوار» والمد هو الأصل والراجح. هذا وقد يستدرك (٤ - الآزاذياري) بالتحتية بدل الواو ففي تاريخ جرجان رقم ٩٣٨ «أبو عمران موسى بن العباس الآزاذياري … أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أبو عمران موسى ابن العباس الآزاذياري … » ويستدرك (٥ - الآزرمي) نفى استدراك ابن نقطة «باب الأذرمي والآزرمي - اما الأول بفتح الهمزة والذال الساكنة المعجمة وفتح الراء وكسر الميم فهو … ، وأما الثاني بفتح الهمزة ومدها وبعدها زاي والباقي مثله (يظهر من هذا فتح الراء ولكنها شكلت في النسخة بالسكون) فهو أبو أحمد محمد بن عبد الملك بن يعقوب الآزرمي - هكذا نقلته من خط الحافظ أبى محمد عبد اللَّه بن أحمد السمرقندي، وقال يروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الصفار وأبى بكر الإسماعيلي وأبى بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا عنه الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني» وذكره صاحب التوضيح وذكر أن أباه شيخ للادريسى. وعبد الملك مترجم في تاريخ جرجان رقم ٤٧٤ و ١١٢٠، ويؤخذ من عبارة التوضيح ان الراء ساكنة. وقد يستدرك هنا (الآسجى) على ما في التبصير أنه بالمد وذكر معه (الاشجى) ولم يصرح بمده ولا قصره، وهما في القبس بدون مد وسأذكرهما هناك ان شاء اللَّه.

(¬١) هكذا في ك والمنتظم ١٠/ ١٣ رقم ٧٠ واستدراك ابن نقطة والتوضيح

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.