خال (¬١) أبى بكر الصفار المعدل من أهل أصبهان، كان أحد الثقات المعدلين، صاحب أصول، يروى عن إسحاق بن إبراهيم الفارسي الملقب بشاذان وإسحاق بن الفيض ومحمد بن عاصم وغيرهم من الأصبهانيين، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري، وتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة.
٩٨٥ - الجُوْرقَانِيّ بضم الجيم وسكون الواو والراء (¬٢) وفتح القاف
(¬١) مثله في أخبار أصبهان ٢/ ٢٧٢ ووقع في م وس «الجار» كذا.
(¬٢) مثله في اللباب، ولم يذكر ياقوت (جورقان) بالراء غير المنقوطة وإنما ذكر هذه البلدة بين (جوز فلق) و (جوزق) وكلاهما بالزاي المنقوطة قطعا، قال «جوزقان بفتح الزاي والقاف وآخره نون من قرى همذان ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الصوفي وغيره. ذكره أبو سعد في شيوخه.
والجوزقان أيضا جيل من الأكراد يسكنون أكناف حلوان ينسب إليهم أبو عبد اللَّه الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني سمع بندار بن فارس وغيره» ومعنى هذه العبارة الأخيرة في اللباب في هذه الرسم (الجورقانى) بالراء غير المنقوطة كما يأتي. وفي استدراك ابن نقطة «باب الجوزقاني والجورتانى والخوزيانى - أما الأول بفتح الجيم والراء (كذا) والقاف .... فهو أبو عبد اللَّه الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني (كذا بالزاي المنقوطة) الحافظ وجوزقان (أيضا) قرية من نواحي همذان .... وعبد الرحمن بن عمر بن أحمد الجوزقاني (أيضا) الصوفي أبو مسلم سمع من أبيه وغيره، توفى في شوال من سنة إحدى وأربعين وخمسمائة - ذكره ابن السمعاني» فلا أدرى أيهما الخطأ؟
نقط الزاي أم قوله في الضبط «والراء» ويكون صوابه «والزاي» فان هذه الصورة (ء) تقرب من صورة الياء التي لم يتصل بها شيء (ى) ومن هنا قال الخطيب في بعض كلامه «الراء المهملة» فاعترضه الأمير والحق مع الخطيب وقد
