Baca Juz 4, halaman 202 - Al-Ansab (as-Sam'ani)

وهي قبيلة من اليمن، وقد ورد في الحديث/ حا وحكم، وهما قبيلتان من أقصى اليمن (¬١) والحكم هو ابن سعد العشيرة بن مالك (¬٢) بن عمرو بن الغوث بن طيِّئ

شارح القاموس. ومنهم محمد بن سليمان شمس الدين الحكرى في الدرر الكامنة ج ٣ رقم ١٢١٥ وبغية الوعاة ص ٤٧ وأشار إليه في غاية النهاية في أنساب حرف الحاء (الحكرى) (٦٦٧ - الحكلى) رسمه التبصير وقال «لقب للعجاج بقوله:

لو كنت قد أوتيت علم الحكل … علم سليمان كلام النمل»

(¬١) في الألف اللينة من اللسان «قال ابن بري: بنو حاء من جشم بن معد. وفي حديث أنس: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي حتى حكم وحاء، قال ابن الأثير:

هما حيان من اليمن من وراء رمل يبرين».

(¬٢) في اللباب بعد هذا ما لفظه «بن أدد بن زيد بن يشجب» ولم يتعرض لما يأتي من سياقه النسب، وفي الجمهرة ومراجع لا تحصى «الحكم بن سعد العشيرة بن مالك - وهو مذحج - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان» وطيِّئ أخو مذحج، والمعروف باسم (الهميسع) هو «الهميسع بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان» فأما ما يأتي من سياق النسب فإنما أخذه المؤلف من ترجمة أبى نواس في تاريخ بغداد فان فيه أن عبد اللَّه بن أبي سعد الوراق ذكر نسب أبى نواس «الحسن بن هانئ اين صباح بن عبد اللَّه بن الجراح بن هنب بن ددة بن غنم بن سليم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك .... » ثم ساق لما يأتي باختلاف يسير سأنبه عليه، ولعل ابن أبي سعد أخذ هذا النسب من بعض أقارب أبى نواس ففي تاريخ بغداد ٧/ ٤٤٨ « ....

عبد اللَّه بن أبي سعد حدثني إبراهيم بن إسماعيل ابن أخي أبى نواس … » فذكر حكاية ثم وجدت ما شهد لهذا كما يأتي. ومن عادة الخطيب أن يسوق الأنساب كما نذكر عن أصحابها ولا ينقدها مع أنه قال عقب النسب المذكور «وقيل هو الحسن

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.