في كل كتاب ويقال: كان بين إبراهيم وموسى ألف سنة وبين موسى وعيسى أيضًا ألف سنة ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٥)﴾ [آل عمران: ٦٥] دحوض حجتكم وبطلان قولكم، والله أعلم». [٤/ ١٠٨]
(٣٦٦) من قوله تعالى: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾ [آل عمران: ٦٦].
في الآية دليل على المنع من الجدال لمن لا علم له والحظر على من لا تحقيق عنده.
وقد ورد الأمر بالجدال لمن علم وأيقن فقال تعالى: ﴿وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥]، وروى عن النبي ﷺ أنه أتاه رجل أنكر ولده فقال: يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلامًا أسود فقال رسول الله ﷺ: «هل لك من إبل؟»، قال: نعم، قال: «ما ألوانها؟»، قال: حمر، قال: «هل فيها من أورق؟»، قال: نعم. قال: «فمن أين ذلك؟»، قال: لعل عرقًا نزعه؛ فقال رسول الله ﷺ: «وهذا الغلام لعل عرقًا نزعه»، وهذا حقيقة الجدال، ونهاية تبيين الاستدلال من رسول الله ﷺ. [٤/ ١٠٨]
(٣٦٧) من قوله تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ [آل عمران: ٧٥].
ليس في هذه الآية تعديل لأهل الكتاب ولا لبعضهم خلافًا لمن ذهب