وابن نقطة في "التقييد" ص (١٣٨)، وابن عبد الهادي في "طبقاته"، (٣/ ٣٣٠)، والذهبي في "التذكرة" (٣/ ١١٣٢)، وقال: ثلاث مجلدات. و"النُّبَلاء" (١٨/ ١٦٦)، وقال: أربع مجلدات. والصَّفدي في "الوافي بالوفيات" (٦/ ٣٥٤)، والسبكي في "طبقاته" (٤/ ٩)، واليافعي في "مرآة الجنان" (٣/ ٨٢)، وابن كثير في "البداية"، وهو من مروياته كما في "درة الحجال" (٢/ ٢٠٢)، وابن قاضي شهبة في "طبقاته" (١/ ٢٢١)، والعراقي في "التقييد" (٢/ ٢٣٧٣)، والسيوطي في "طبقات الحفاظ" ص (٤٥٢)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٧٦٠)، والبَغْدادِي في "هداية العارفين" (٥/ ٧٨)، والكتاني في "الرسالة" ص (٣٣)، وهو من مرويات ابن عساكر في "تاريخه" كما في "موارده"، والمُسْنِد أبي بكر بن يوسف كما في "الوفيات" (١/ ٣٥١) لابن رافع، وابن حجر كما في "المعجم المؤسس" (٢/ ٣٨)، و"المعجم المفهرس" برقم (١٩٩).
وأمّا يتعلق بنسخه الخطية فقد ذكر د. قلعجي في مقدمة تحقيقه للكتاب أنّه حققه على عشر نسخ خطية, فلتراجع هناك.
وقد طبع الجزء الأوّل منه في القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية سنة ١٩٦٩ م، بتحقيق السَّيِّد أحمد صَقْر، وطبع -أيضًا - في المدينة: المكتبة السلفية؛ دون تاريخ، بتحقيق عبد الرّحمن عثمان، وطبع كاملًا في بيروت: دار الكتب العلمية، سنة ١٤٠٥ هـ في سبعة مجلدات بتحقيق عبد المعطي قلعجي.
وقد أثنى على الكتاب غير واحد من أهل العلم، فقال الذهبي في "النُّبَلاء" (٢٠/ ٢١٦): عليك يا أخي بكتاب "دلائل النبوة" للبيهقي، فإنّه