قال: اللهمّ إني قد وهبت نفسي وعرضي لك؛ فلا يشتم من شتمه، ولا يظلم من ظلمه، ولا يضرب من ضربه".
نوع آخر:
٦٧ - أخبرنا أحمد بن الحسن الموصلي قال: حدثنا جعفر بن محمَّد الثقفي (قال) (١): حدثنا أبي قال: حدثنا بكر بن خنيس (٢) عن عبد الرحمن
ــ
٨٠/ب)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٩٣)، والخطيب في "الموضح" (١/ ٢٦)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢/ ٨٠٨٢)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (٢/ ٣٩٣ - ٣٩٤) - من طريق هاشم بن القاسم ثنا محمَّد بن عبد الله العمي ثنا ثابت البناني عن أنس بنحوه.
قال ابن حجر: "هذا حديث غريب".
قلت: وهذا سند ضعيف، فيه محمَّد بن عبد الله العمي؛ قال الدارقطني: يخطئ كثيرًا، وقال العقيلي: لا يقيم الحديث.
والمحفوظ عن ثابت: ما رواه حماد بن سلمة عنه عن عبد الرحمن بن عجلان عن النبي ﷺ فذكره مرسلًا: أخرجه أبو داود (٤٨٨٧)، والعقيلي (٤/ ٩٣)، والخطيب (١/ ٢٦ - ٢٧).
قال أبو داود والخطيب: "حديث حماد أصح".
وقال العقيلي: "هذا أولى من حديث محمَّد بن عبد الله العمي".
وقال البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢٦٢). "والصحيح رواية من رواه عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان عن النبي ﷺ مرسلًا".
قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (٢/ ٣٩٥): "لأن حمادًا أثبت الناس في ثابت؛ فتحصلنا من ذلك: على أن الطريقين الموصولين شاذان، وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع، وعن ثابت مرسل".
قلت: وهو كما قالوا، والمرسل رجاله ثقات، غير مرسله عبد الرحمن بن عجلان؛ فإنه مجهول الحال؛ فهو مرسل ضعيف.
وبهذا يتبين أن اللفظ المرفوع ضعيف، ولكن لأصله شاهد صحيح؛ كما أشار الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٥٠٠،٤/ ١١٢).
٦٧ - إسناده ضعيف جدًا؛ فيه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي متروك، وبكر بن خنيس حديثه متجاذب بين الحسن والضعف.