أبي مسعود (١) حديث، فسألته؛ فذكر عن النّبيّ ﷺ (أنه قال) (٢):
ــ
"مصنفه" (٣/ ٣٧٧/ ٦٠٢٠)، و"تفسيره" (١/ ١/ ١١٣)، وأحمد (٤/ ١٢٢)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١/ ٢٢٨/ ٢٣٣ - منتخب)، وأبو عوانة في "مسنده" (٢/ ٣٣/ ٢٢١٣ و ٤٧٧/ ٣٨٩٦ و ٣٨٩٧)، وأبو بكر بن المقرئ في "معجمه" (١١٧/ ٣١٩)، وابن حبان في "صحيحه" (٣/ ٦٠/ ٧٨١ - إحسان)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٣٢٠)، والدارقطني في "العلل" (٦/ ١٧٤)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٠)، و"الدعوات الكبير" (٢/ ١١٦/ ٣٥٦)، و"شعب الإيمان" (٢/ ٤٦١ - ٤٦٢/ ٢٤٠٥)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (ق ١٩٥/أ) بطرق عنه به دون ذكر علقمة في السند.
ووقع عند أبي عوانة وابن حجر من طريق عباس الدوري عن قبيصة عن الثوري به مثل رواية سفيان بن عيينة.
وتابعه جرير بن عبد الحميد: أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٥٥٥)، والترمذيِ (٥/ ١٥٩/ ٢٨٨١)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ١٤/ ٨٠١٨)، وابن ماجه (١/ ٤٣٦/ ١٣٦٩)، وأحمد (٤/ ١٢١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٨٦/ ٥٥٤)، وأبو نعيم الأصبهاني في "مستخرجه" (٢/ ٤٠٣/ ١٨٢٩) بطرق عنه مثل رواية الثوري.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وتابعه زهير بن معاوية: أخرجه مسلم (١/ ٥٥٤ - ٥٥٥/ ٨٠٧)، والطبراني (١٧/ ١٨٦/ ٥٥٣) من طريقين عنه مثل رواية الثوري.
وتابعه أبو الأحوص: أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٣/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦/ ٤٧٥ - تكملة) عنه به مثل رواية الثوري.
وتابعه زائدة بن قدامة: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٨٥/ ٥٥١). وفيه إثبات علقمة بينهما.
* أما رواية سليمان بن مهران الأعمش عند المصنف؛ فرواه عنه جمع كثير، وهاك تفصيلهم:
أخرجه البخاري في "صحيحه" (٩/ ٥٥/ ٥٠٠٨)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٩/ ٨٠٠٤)، و"عمل اليوم والليلة" (٤٣٧ - ٤٣٨/ ٧٢٠)، والطيالسي (٨٦/ ٦١٤) -ومن طريقه أبو عوانة في "مسنده" (٢/ ٣٣/ ٢٢١٢)، وأبو نعيم في "مستخرجه" (٢/ ٤٠٣/ ١٨٢٨) -، وأحمد (٤/ ١٢١)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٨٥/ ٥٥٠)، والدارقطني في "العلل" (٦/ ١٧٤) بطرق عن شعبة عن الأعمش وحده