طالب:. . . . . . . . .
يعني من طرد العلة قال: كل ما يعين على الجهاد يدخل في الباب، حتى ألحق شيخ الإسلام العلم، كل ها المسابقات العلمية التي تشوف كلها من باب الإلحاق، وإلا ما لها أصل، ما لها أصل إلا الإلحاق بالجهاد، قالوا: العلم نوع من الجهاد.
طالب: قياس الورق أو أضرابها بجامع ماذا يا شيخ على النرد؟
اللهو، لكن من قال: العلة مشابهة الفرس ما في مشابهة.
طالب: أو الاعتماد على الحظ مثلاً، الألعاب المعتمدة على الحظ، كون النرد من ذلك.
لكن ممكن الألعاب هذه يصير فيها جعل.
طالب: لا، كون أن العلة من خرج العلة في النرد أو النردشير على أنها مما يفعل يعني فيما تشتمل على نوع من الحظ.
وغيرها من الألعاب كذلك، العلة متعدية لكل ما أدى إلى هذا.
طالب: من ضعف حديث. . . . . . . . .
الآجري له مصنف في أحاديث النرد والشطرنج وجمعها بطرقها، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا ما لها أصل.
طالب:. . . . . . . . .
لا، لا ما تقاس عليه.
طالب:. . . . . . . . .
بقية الألعاب إذا اشتركت معه في العلة أخذت حكمه.
طالب: كون النرد منصوص عليه.
إيه منصوص عليه لكن غيره بالإلحاق، كل من يقول بالقياس يقول به، وعلى كل حال لسنا بحاجة إليه، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
في غير ما نص عليه في السبق؟
طالب:. . . . . . . . .
ما ينفع، لا ما يصلح.
قال: "بلغها أن أهل بيت في دارها كانوا سكاناً فيها وعندهم نرد فأرسلت إليهم: لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم" وهكذا يجب على كل مسلم إذا كان له محل يؤجره على من يستعمله في معصية الله أن يتقي الله -جل وعلا- في ذلك.
طالب:. . . . . . . . .
ويش فيها؟
طالب:. . . . . . . . .
ويش دخله بالنرد؟
طالب:. . . . . . . . .