وأما حديث: (خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا ... )، متفق عليه (¬١).
فقد جعلوا الضمير فيه عائدًا إلى آدم ﵇ (¬٢)، كما قال به أبو ثور (¬٣) وابن خزيمة والخطابي (¬٤) وأبو الشيخ الأصبهاني (¬٥) وابن مندة (¬٦) والبيهقي، -فقد نقل قول الخطابي وأقره عليه (¬٧) - والقاضي عياض (¬٨) والقرطبي (¬٩)، واحتمله ابن حجر (¬١٠) وعزاه ابن قتيبة إلى أهل
(¬١) تقدم تخريجه ص (١١٤).
(¬٢) انظر: المعلم للمازري (٣/ ١٧١)، وشرح النووي على مسلم (١٦/ ٤٠٣)، وفتح الباري (١١/ ٣).
(¬٣) هو إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي البغدادي، صاحب الإمام الشافعي، وناقل الأقوال القديمة عنه، وكان أحد الفقهاء الأعلام، والثقات المأمونين في الدين، له مصنفات جمع فيها بين الحديث والفقه، وكان أول اشتغاله بمذهب أهل الرأي، حتى قدم الشافعي العراق فاختلف إليه ورجع عن الرأي إلى الحديث، توفي ﵀ سنة ست وأربعين ومائتين (٢٤٦ هـ). [انظر: تاريخ بغداد (٦/ ٦٣)، ووفيات الأعيان (١/ ٥٣)، والسير (١٢/ ٧٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥١٢)، والعبر (١/ ٣٣٩)، وشذرات الذهب (٢/ ٩٣)].
(¬٤) هو الإمام العلامة الحافظ اللغوي أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي الخطابي، صاحب التصانيف، كان يُشبه في عصره بأبي عبيد القاسم بن سلام علمًا وأدبًا وزهدًا وورعًا وتدريسًا وتأليفًا، توفي ﵀ سنة (٣٨٨ هـ) له تصانيف عديدة منها: معالم السنن، وغريب الحديث، وأعلام الحديث في شرح صحيح البخاري. [انظر: وفيات الأعيان (٢/ ١٨٤)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ١٠١٨)، والسير (١٧/ ٢٣)].
(¬٥) انظر: بيان تلبيس الجهمية، القسم السادس (٢/ ٣٩٦).
(¬٦) انظر: كتاب التوحيد له (١/ ٢٢٣).
(¬٧) انظر: الأسماء والصفات (٢/ ٦١).
(¬٨) انظر: إكمال المعلم (٨/ ٣٧٤).
(¬٩) انظر: المفهم (٧/ ١٨٣).
(¬١٠) انظر: الفتح (٥/ ١٨٣).
