الديلمي عن ابن عمر، رفعه: "إني سألت الله أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه" (¬١)، وفي لفظ: "أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه" (¬٢)، ورواه النقاش والدارقطني في الأفراد، وغيرهما (¬٣).
= القاسم، عنها ﵂ إلى قوله: "دعوا" دون ما بعده. ومحمد بن عبد الله ضعيف.
وعلقه الديلمي ["زهر الفردوس" (٢/ ١٤٥)] عن أبي الشيخ؛ من طريق فضيل الصيرفي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ نحوه قوله. وليث يضعف في الحديث.
(¬١) أخرجه الديلمي ["زهر الفردوس" (١/ ٣١٦)] من طريق محمد بن يوسف الرقي، عن أبي بكر النقاش، عن أبي غالب علي بن أحمد بن النضر الأزدي، عن جده معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر به مرفوعًا.
وليث ضعيف الحديث، وأبو غالب ضعفه الدارقطني، وقال أحمد بن كامل: "لا أعلمه ذم في الحديث"، كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ٣١٤ - ٣١٥)، رقم (٦١٢٠)، و"ميزان الاعتدال" (٣/ ١١١)، رقم (٥٧٦٨).
والنقاش -وهو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي المفسر- كذبوه ونسب إلى الوضع، كما في "ديوان الضعفاء" (٣٦٦٧)، و"ميزان الاعتدال" (٣/ ٥٢٠)، رقم (٧٤٠٤).
ومحمد بن يوسف الرقي الحافظ الجوال متهم بالوضع كذلك، كما في "تاريخ بغداد" (٤/ ١٧٩)، رقم (١٨٥٨)، و"تاريخ دمشق" (٥٦/ ٣٣٧ - ٣٣٩)، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٧٢)، رقم (٨٣٤٥).
(¬٢) كذا هو في الأصل و (ز) و (عز)، وساقط من (م) ونسخ أخرى، ولا فرق بين اللفظين، إلا أن لفظه في بعض طرقه: "أن لا يستجيب"، وفي بعضها الآخر: "أن لا يشفع" -كما سيأتي- فلعله أراد أحد اللفظين وأخطأ الكاتب. والله أعلم.
(¬٣) كتابا النقاش والدارقطني في عداد المفقود، إلا أنه قد حفظ إسناداهما، فرواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٠٢)، و"الفصل للوصل" (٢/ ٧٤٤، ٧٤٥)، رقم (٩٠) من طريق الدارقطني وأبي إسحاق الطبري، وزاد في "الفَصْل": جعفر بن محمد الخلدي -ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٧٣) من الوجهين الأولَين- وكذا أخرج ابن عساكر (٥٢/ ٣٢٢، ٣٢٣)، حديث الدارقطني فقط، ومن طريق الرقي وأبي الفتح الرملي عنه - عن أبي بكر النقاش به.
ولفظ الأخيرين: "لا يقبل"، ولفظ الدارقطني والطبري والخلدي: "لا يستجيب".
ورواه الخطيب في "تاريخه" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، وفي "الفصل للوصل" (٢/ ٧٤٥) - =
