Baca Juz 4, halaman 524 - Al-Maqashidul Hasanah

ولا يصح في المرفوع من كل هذا شيء.

١٠٣٢ - حديث: "المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودًا في فرية أو ردة".

الديلمي عن ابن عمرو بلا سند مرفوعًا (¬١).

وهو عند ابن أبي شيبة (¬٢) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ابن عمرو به.

(¬١) لم يتيسّر لي الوقوف عليه في المسند المخطوط لابن الديلمي وهو في الفردوس بمأثور الخطاب (٤/ ١٩٢ ح ٦٥٩٤).

وليس فيه (أو ردة).

(¬٢) في "المصنف" (ح ٢١٠٤٢). حجّاج عن عمرو بن شعيب به.

وليس فيه (أو ردة).

وسنده ضعيف فيه الحجاج وهو ابن أرطاة ضعيف مدلس وقد عنعن.

قال عنه أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه، وإذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيَّن السماع ولا يحتج بحديثه.

وضعفه الدارقطني بقوله: ضعيف لا يحتج به.

وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه.

وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس، وقال في "المطالب العالية" (٤/ ٧٠٩): ضعيف ..

انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٤٥)، "الكامل" (٢/ ٢٢٣)، "تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢٠)، "التقريب" (ص ٢٢٢).

فالحديث ضعيف غير ثابت بهذا اللفظ.

لكن روى أحمد في "المسند" (١١/ ٥٣١)، (ح ٦٩٤٠) عن حجاج بهذا السند لفظًا يقرب من لفظ الترجمة من حيث المعنى وهو: لا تجوز شهادة خائن، ولا محدود في الإسلام، ولا ذي غمر على أخيه.

وتابعه آدم بن فائد والمثنى بن الصباح عند البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٥٥).

قال المثنى "ولا موقوف على حد" بدل "ولا محدود في الإسلام".

لكن قال البيهقي: آدم بن فائد والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما، وروي من أوجه ضعيفة عن عمرو.

ومن روى من الثقات هذا الحديث عن عمرو لم يذكر فيه المجلود والله أعلم.

قلت: يقصد بقوله: "ومن روى من الثقات … هو: سليمان بن موسى؛ فقد خالفهم =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.