يذكره بعد طواف الوداع، وزاد: (شربه لما أحب، والتضلع منه) (١) ومع ذلك فَذِكْرُ الحج مثال، فلا اختصاص لهذه السنة وما ذكر بعدها بالحاج، وقد أطلق في "المهذب" و"شرحه" الاستحباب، وهو الصواب (٢)، وفهم في "الكفاية" التقييد فقال: أي: أو اعتمر، وتعجب منه النشائي في ذلك (٣)، وقال المتولي: إنه يستحب شرب ماء زمزم عقب طواف الإفاضة كما فعله النبي ﷺ، قال الماوردي: ويغسل وجهه وصدره، ويصب على رأسه (٤).
١٥٥٢ - قول "المنهاج" [ص ٢٠٤]: (وزيارة قبر رسول الله ﷺ بعد فراغ الحج) لا يختص استحبابها بذلك، بل هي مستحبة مطلقًا بعد الحج أو العمرة أو قبلهما أو لا مع نسك ألبتة، وإنما ذكرت عقب الحج جريًا على الغالب.
١٥٥٣ - قول "التنبيه" [ص ٧٩]: (ويستحب لمن حج أن يدخل البيت) محله: ما إذا لم يُؤذ أو يتأذى بزحمة كما في "الروضة" (٥).
١٥٥٤ - قوله: (ويصلي فيه) (٦)، قال في "الكفاية": أي: النفل، والقياس: أن صلاة الفرض خارجها أفضل؛ فإن مالكًا لا يرى الصحة (٧)، وذكر النووي أنه إن رُجي في الفرض كثرة جماعة .. فخارجها أفضل، وإن لم يُرج .. فداخلها أفضل، ذكره في "الروضة" في استقبال القبلة (٨).
فصلٌ [أركان الحج والعمرة]
١٥٥٥ - قول "التنبيه" [ص ٨٠]: (أركان الحج أربعة) لم يذكر الحلق، وحكى بعد هذا قولين في أنه واجب أو استباحة محظور، والأظهر: أنه نسك، وهو ركن؛ ولذلك عدها "المنهاج" و"الحاوي" خمسة، وذكرا منها: الحلق (٩)، وأحسن "الحاوي" بالتخيير بينه وبين التقصير (١٠).