خ في تاريخه، ق (١).
٢/ ١٣٦٧ - "عَنْ إبراهيم أن الزبيرَ وعليّا اختصما في موالى لِصَفِيَّة إلى عمر بن الخطاب، فقال على: مولى عمتى وأنا أعقِل عنه، وقال الزبير: مولى أَبى وأنا أرثه، فقضى بالميراثِ للزبير والعقل على علىٍّ".
عب، ش، ص، ق (٢).
(١) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ ص ٩٩ كتاب (الديات) باب: ما جاء في كسر الذراع والساق، قال: (أخبرنا) أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسى، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه الأصبهانى، ثنا محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن إسماعيل البخارى، ثنا أبو نعيم، ثنا ابن أَبى غنية، عن إسحاق بن المحتفز الأعرابى، عن الكاسر: "أنه كسر ساق رجل فقضى عمر ﵁ بثمان من الإبل".
قال الشيخ ﵀: اختلاف هذه الروايات بدل على أنه قضى فيه بحكومة بلغت هذا المقدار.
والأثر ورد في التاريخ الكبير للبخارى جـ ١ ص ٤٠٣ قسم ١ جـ ١ حديث رقم ١٢٨٧، بلفظ: إسحاق.
الأثر في كنز العمال جـ ١٥ ص ٨٠ رقم ٤٠١٨٨ كتاب (القصاص، والقتل، والديات، والقسامة - من قسم الأفعال) باب: القصاص، أورد الحديث بلفظه: وعزاه إلى البخارى في تاريخه والبيهقى.
(٢) الأثر في السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ ص ١٠٧ كتاب (الديات) باب: من العافلة التى تغرم؟ بلفظ: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهانى، أنبأ أبو نصر العراقى، ثنا سفيان بن محمد الجوهرى، ثنا على ابن الحسن، ثنا عبد اللَّه بن الوليد، ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، "أن الزبير وعليا ﵄ اختصما في موالى لصفيه إلى عمر بن الخطاب ﵁ فقضى بالميراث للزبير، والعقل على على ﵄".
والأثر ورد في مصنف ابن أَبى شيبة جـ ١١ ص ٤٠٢ كتاب (الفرائض) حديث رقم ١١٦٠٠، في رجل أعتقه قوم وأعتق أباه آخرون، بلفظ: حدثنا وكيع، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، قال: "اختصم على والزبير في مولى لصفية إلى عمر فقضى عمر بالميراث للزبير، والعقل على على".
والاثر في مصنف عبد الرزاق ٩ ص ٣٥ حديث رقم ١٦٢٥٥، باب: ميراث المرأة والعبد يبتاع نفسه، بلفظ: عبد الرزاق، عن الثورى، عن حماد، عن إبراهيم: "أن عليا والزبير اختصما في مولى لصفية، فقضى عمر بالعقل على عَلى، وبالميراث للزبير".
والأثر في كنز العمال جـ ١١ ص ٢٨ حديث رقم ٣٠٤٩٠، بلفظ: عن إبراهيم: "أن الزبير وعليا اختصما في موالى صفية إلى عمر بن الخطاب ﵁ فقال على: مولى عمتى وأنا أعقل عنه، وقال الزبير: مولى أمى وأنا أرثه، فقضى بالميراث للزبير، والعقل على على" وعزاه إلى عبد الرزاق، وابن أَبى شيبة، وابن منصور، والبيهقى.
