قال الأعمشُ عن شقيقٍ عن عمرَ بن الخطابِ مثله، وزادَ فيهِ: أَلَا فاتَّقواُ اللَّهَ إِذَا خَلَوْتُمْ في أن تُعَظِّموُهُ وأَنْ تَهَابُوهُ، ولَا يَكُونُ أحدٌ أوثقَ عندكُمْ مِنْهُ".
العسكرى (١).
٢/ ٣١٥٦ - "عن عمرَ قالَ: ما اجْتَمَع عِنْدَ النبى ﷺ أُدْمَان إِلَّا أَكَلَ أَحَدَهُمَا وتصَدَّقَ بِالآخَرِ".
العسكرى (٢).
٢/ ٣١٥٧ - "عن أَبِى خالدِ الغَسَّانِىِّ قَالَ: حدثنى مَشْيَخَةٌ من أَهْلِ الشامِ أَدْرَكُوا عمرَ قَالُوا: لما استُخلفَ عمرُ صَعِد المِنْبَرَ، فلمَّا رَأَى النَّاسَ أَسْفَلَ مِنْهُ حَمِدَ اللَّهَ، ثم كَانَ أولُ كلامَ تكلمَ بِهِ بعْد الثناء عَلَى اللَّه وعَلَى رسُولِه":
هوِّن عَليكَ فَإِنَّ الأمورَ ... بِكَفِّ الإلَهِ مقادِيرُهَا
فليس يأتِيكَ مَنْهِيُّهَا ... وَلاَ قَاصِدٌ عَنْك مَأمُورُهَا
(١) ما بين القوسين من كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (الأخلاق) الأخلاق المذمومة: باب الرياء جـ ٣ ص ٨١٢ رقم ٨٨٣٨.
ويؤيده حديث ورد في صحيح مسلم كتاب (الزهد والرقائق) باب: عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله، وينهى عن المنكر ويفعله، جـ ٤ ص ٢٢٩٠ رقم ٢٩٨٩ بلفظ: حدثنا يحيى بن يحيى وأَبو بكر بن أَبى شيبة ومحمد بن عبد اللَّه بن نمير وإسحاق بن إبراهيم وأَبو كريب -واللفظ لأبى كريب- (قال يحيى وإسحاق: أخبرنا وقال الآخرون: حدثنا) أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن شقيق، عن أسامة بن زيد قال: قيل له: ألا تدخل على عثمان فتكلمه؟ فقال: أترون أنى لا أكلمه إلا أسمعكم؟ واللَّه لقد كلمته فيما بينى وبينه ما دون أنه أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه، ولا أقول لأحد يكون على أمير إنه خير الناس بعد ما سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: (يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ ! فيقول: بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وانهى عن المنكر وآتيه).
(٢) ورد هذا الأثر في كنز العمال للمتقى الهندى كتاب (المعيشة من قسم الأفعال) باب: أدب الأكل، جـ ١٥ ص ٤٢٧ رقم ٤١٦٨٩ بلفظ المصنف.
ولذلك كان عمر ﵁ ينهى عن اللحم والسمن أن يجمع بينهما؛ كما روى ابن السنى في كتاب (الأخوة) عن حميد بن هلال. انظر الكنز رقم ٤١٧١٢.
