(ورواه حم عنها بلفظ "إِنَّهُ ليهَوِّنُ علَّى أنِّى رأَيتُ بياضَ كَفِّ عائشةَ فِى الْجَنَّةِ") (١).
٣٤١٣/ ٧٩٠٢ - "إِنَّه لَيْسَ مِن امْرَأَةٍ أَطاعَتْ، وَأَدَّتْ حقَّ زَوجِهَا، وَتَذْكُرُ حَسَنَه، ولا تَخُونُهَ فِى نَفْسِهَا، ومَالهِ، إِلّا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الشُّهَدَاءِ درَجَةٌ وَاحدَةٌ فِى الْجَنَّة، فَإِنْ كَانَ زَوْجهَا مُؤْمنًا حَسَنَ الْخُلُقَ فَهِى زوْجَتُه في الْجَنَّةِ وَإلَّا زَوَّجَهَا اللَّه من الشُّهَدَاءِ" (٢).
طب عن ميمونة.
٣٤١٤/ ٧٩٠٣ - "إِنَّهُ يُصَبُّ عَلَيْهِ مِنَ الْغُلَام، وَيُغْسَلُ مِنَ الجاريةِ".
طب عن زينب بنت جحش (٣).
٣٤١٥/ ٧٩٠٤ - "إِنَّهُ لا يجوزُ لِلمَرْأَةِ في مَالِهَا أَمْرٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا".
طب عن خيرة (٤) امرأَة كعب بن مالك.
٣٤١٦/ ٧٩٠٥ - "إِنَّهُ سَيُلحِدُ في الحرَم رجلٌ من قُرَيْشِ لَوْ تُوزَنُ ذُنُوبُهِ بِذُنوبِ الثَّقَلَيْن لرجحتْ (٥) ".
