٥١٥/ ١٠١٥٣ - "الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمؤَذِّنُ مُؤَتمنٌ، اللَهُم. اغْفِر للمُؤذِّنِين واهْدِ الأئمة" (١).
أبو الشيخ، طب عن واثلة.
٥١٦/ ١٠١٥٤ - "الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمؤذِّنُ مؤتَمَنٌ اللهم أرشِدِ الأئمةَ واغَفِر للمُؤَذنين، قَالُوا: يا رسول الله! تركْتَنا نَتنَافَسُ في الأذان بَعْدك، قال: إِنه يكون في آخر الزمان سِفْلَتُهم مؤذنيهم".
أبو نعيم في جوابه للسلفى عنه من حديث أَبى هريرة (٢).
٥١٧/ ١٠١٥٥ - "الأمَانَةُ في الأُزْدِ، والمُلكُ في قُريشِ، والقَضَاءُ في الأنصَارِ، والأَذانُ في الحبشة" (٣).
حم، وابن منيع من حديث أَبى هريرة.
٥١٨/ ١٠١٥٦ - "الأمانة تَجُرُّ الرزْق، والخيَانة تجُرُّ الفَقْر" (٤).
القضاعى عن علي.
٥١٩/ ١٠١٥٧ - "الأمَانَةُ غِنىً" (٥).
القضاعى عن أنس.
(١) هذا لفظ الطبراني رواه في الكبير، وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى وذكره ابن حبان في الثقات.
(٢) صدر الحديث في الصغير بلفظ (الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين) برقم ٣٠٧٦ برواية د، ت، حب، هق عن أبي هريرة، (حم) أبي أمامة ورمز له بالصحة قال المناوى: وسنده صحيح وأورده الهيثمي بلفظ: (الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن) فقط عن أبي أمامة الباهلى من رواية أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وأورده عن أبي هريرة بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ بلفظه إلى قوله (بعدك) ثم قال (فقال رسول الله ﷺ إنه يكون بعدى -أو بعدكم- قوم سفلتهم مؤذنهم) رواه البزار ورجاله كلهم موثقون، انظر جـ ٢ هـ ٢ - مجمع الزوائد.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٣٠٧٩ بلفظ (الأمانة في الأزد والحياء في قريش) برواية طب عن أبي معاوية الأزدى.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٣٠٨١ برواية فر عن جابر والقضاعى عن علي وحسنه- قال المناوى: بإسناد حسن وستأتي روايته عن ثوبان بلفظ آخر.
(٥) الحديث في الصغير برقم ٣٠٨٠ وحسنه.
