ق عن ابن مسعود.
٥٥٥/ ١٠١٩٣ - "الأَيدى ثَلاثَةٌ، يدُ الله العليا، ويدُ المعطى الوُسطى، وَيَدُ المُعْطَى السُّفلى".
ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر.
٥٥٦/ ١٠١٩٤ - "الإِيمَانُ مَعْرِفةٌ بالقَلْبِ، وقولٌ باللِّسَانِ، وَعَملٌ بالأَركان" (١).
هـ، طب، وتمام، والشيرازى في الأَلقاب، هب، وأَبو الفتوح أسعد بن أَبي الفضائل العجلي في أماليه، والخَطيبُ، وابن عساكر من طرق عن عَلِيِّ بن موسى الرضا عن أَبيه جعفر، عن أَبيه محمد، عن أَبيه على، عن أَبيه الحسين، عن أَبيه عليِّ بن أبي طالب، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٥٥٧/ ١٠١٩٥ - "الإِيمانُ أَنْ تُؤْمِنَ بالله وَملائكَتِه وكُتُبِه وَرُسُلِه، وَالْيَومِ الآخِر (وَتُؤْمِنَ) (٢) بالْقَدَر خَيرهِ وَشَرِّهِ".
م، د، ت، ك عن ابن عمر عن عمر.
٥٥٨/ ١٠١٩٦ - "الإيمان أَنْ تُؤْمنَ بالله ومَلائكَته والكتَاب والنَّبيينَ، وَتؤْمنَ بالقَدَرِ" (٣).
ن عن أَبي هريرة وأَبى ذر معًا.
(١) الحديث في سنن ابن ماجه جـ ١ صـ ١٨، ١٩ قال أبو الحسن الحنفي في هامشه على سنن ابن ماجه: عده ابن الجوزي في الموضوعات قال: فيه أبو الصلت منهم لا يجوز الاحتجاج به وتابعه على ذلك بعض شراح الكتاب وفي الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي قال السيوطي: والحق أنه ليس بموضوع، وأبو الصلت وثقه ابن معين، وقال: ليس ممن يكذب، وقال في الميزان: رجال صالح إلا أنه رجل شيعى، تابعه علي بن عراب وقد روى له النسائي وابن ماجه ووثقه ابن معين والدارقطني قال أحمد: أراه صادقا وقال الخطيب كان مغاليا في التشيع وأما في روايته فقد وصفوه بالصدق ثم ذكر له بعض المتابعات.
(٢) هذا جزء حديث طويل أورده الترمذي في صحيحه جـ ٢ هـ ١٠١ باب ما جاء في وصف جبريل الإيمان والإسلام للنبي ﷺ بدون لفظ (وتؤمن) وهو مذكور في الصغير جـ ٢ برقم ٣٠٩٢ بنصه هنا عن عمر ورمز له بالصحة.
(٣) هذا جزء حديث طويل أورده النسائي في سننه جـ ٢ هـ ٢٦٦ باب ما جاء في وصف جبريل للنبي ﷺ في صفة الإيمان والإسلام وهو مروى عن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله ﷺ.
