١٤/ ١١٣٣٠ - "العَامِلُ إِذَا اسْتُعْمِلَ فَأَخَذَ الحقَّ وأَعْطَى الحقَّ لم يَزَلْ كالمُجَاهِدِ في سبيلِ الله حتى يَرْجعَ إِلى بَيتِهِ (١) ".
طب عن عبد الرحمن بن حميد عن أَبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف.
١٥/ ١١٣٣١ - "العائِدُ في هِبَتِهِ كالعائِد في قَيئِهِ إِلَّا الوَالِدَ مِنْ وَلَدِهِ (٢) ".
عب عن عكرمة مرسلًا.
١٦/ ١١٣٣٢ - "العَائِدُ في هِبتَهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيئِهِ (٣) ".
ط، حم، خ، م، د، ن، هـ عن ابن عباس، هـ عن ابن عمر، وابن النجار عن جابر خط عن أَنس، قط في الأَفراد عن أَبي بكر، الخرائطى في مساوئِ الأَخلاق عن جابر، وعن أَبي هريرة.
١٧/ ١١٣٣٣ - "العَائِدُ في هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَعُودُ في قَيئِهِ (٤) ".
خ، م عن ابن عباس.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في "باب العمال على الصدقة" من كتاب الزكاة عن عبد الرحمن بن عوف وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه ذؤيب بن عمامة، قال الذهبي: ضعفه الدارقطني وغيره ولم يهدر اهـ ومعنى أنه (لم يهدر) أنه لم تترك روايته، بل أخذ بها.
(٢) في مصنف عبد الرزاق طبع الهند جـ ٩ صـ ١١٠ عبد الرزاق عن إسماعيل عن خالد الحذاء عن رسول الله ﷺ: "العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه إلا الوالد من ولده".
ورد الحديث متفرقًا في روايات أخر، فالفقرة الَّاولى منه وهي "العائد في هبته كالعائد في قيئه" ذكرها المؤلف في الحديث التالي، كما ذكرها ابن تيمية في منتقى الأخبار عن ابن عباس بلفظ "العائد في هبته كالعائد يعود في قيئه" وقال: متفق عليه. والفقرة الثانية وهي "إلا الوالد من ولده" ذكر معناها ابن تيمية فيه أيضًا فقال: عن ابن عمر وابن عباس رفعاه إلى النبي ﷺ قال: "لا يحل للرجل أن يعطى العطية فيرجع إلا الوالد فيما يعطى ولده الحديث" ثم قال: رواه الخمسة وصححه الترمذي اهـ.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٥٦٥٠ لأحمد والبخارى ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجه عن ابن عباس.
(٤) هذا الحديث من هامش مرتضى، وقد ذكره ابن تيمية في كتابه منتقى الأخبار عن ابن عباس وقال: "متفق عليه" ولفظه هناك أن النبي ﷺ قال: "العائد في هبته كالعائد يعود في قيئه" وقال الشوكانى في شرحه "نيل الأوطار": جـ ٦ صـ ٩ (كتاب الهبة والهدية) (باب التعديل بين الأولاد في العطية): ووقع في رواية أخرى للبخارى وغيره "كالكلب يرجع في قيئه" اهـ وهذه الرواية هي الموافقة لما جاء هنا في هامش مرتضى.
