عبد الرزاق ومن طريقه أبو نعيم ثم الديلمى ق عن أَبى هريرة (١).
٥١/ ١٣٤٢٨ - "حُجُّوا الْفَرائِص، فَإِنَّهَا أَعْظَمُ أَجْرًا مِن عشْرينَ غَزْوَةً في سَبيلِ اللَّه، وإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَىَّ تَعْدِلُ ذَا كُلَّهُ".
أبو نعيم ومن طريقه الديلمى عن عبد اللَّه بن جراد (٢).
٥٢/ ١٣٤٢٩ - "حدُّ السَّاحِرِ ضربَةٌ بِالسَّيْفِ".
ت وضعَّفه والحسن بن سفين، عد، قط والبغوى والباوردى وابن قانع طب وأبو نعيم ك وتُعُقِّب وضعَّفه: عن جُندب فقيل: هو ابن عبد اللَّه البجلى وقيل: جُندبُ بن كعب، وقيل: ابن زهير، وصحح ت وقفه، عب عن الحسن مرسلا (٣).
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٨٤ للبيهقى في السنن عن أبى هريرة بلفظ "يقعد أعرابها على أذناب" كما في مرتضى بدل (في أذناب إلخ) قال المناوى: قال الذهبى في المهذب: إسناده واه اهـ.
ثم قال المناوى: ورواه الدارقطنى باللفظ المذكور عن أبى هريرة، وتعقبه مختصره الغريانى بأن فيه (عبد اللَّه بن عيسى بن يحيى شيخ لعبد الرزاق) مجهول، و (محمد بن أبى محمد) مجهول، وأورده ابن الجوزى في العلل، وجعل علته جهالة محمد بن محمد اهـ.
و(أذناب) جمع ذنابة، وذنابة الوادى بالضم: الموضع الذى ينتهى إليه سيله، وفى النهاية مادة (ذنب) قال: (وأذناب المسايل): أسافل الأودية، وقد تكرر في الحديث، ومنه الحديث "يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد" ويقال لها أيضًا: المذانب.
(٢) وعبد اللَّه بن جراد ترجمته في (أسد الغابة جـ ٣ ص ١٩٧ ط الشعب تحت رقم ٢٨٥٩ وقال: لا يروى عنه غير يعلى بن الأشدق، وهو ضعيف.
و(يعلى) هذا ترجمته في الميزان رقم ٩٨٣٤ وقال الذهبى: قال ابن عدى: روى عن عمه عبد اللَّه بن جراد، زعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين. قال البخارى: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر. وقال أبو زرعة: ليس بشئ، لا يصدق.
(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٨٨ للترمذى والحاكم عن جندب ورمز له بالصحة، قال المناوى: صحيح غريب، وقال الترمذى: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وفيه (إسماعيل المكى) وهو مضعف من قبل حفظه والصحيح وقفه اهـ كذا في جامعه، وقال في العلل: سألت عنه محمدا: يعنى البخارى فقال: هذا لا شئ وإسماعيل ضعيف جدا اهـ ولهذا قال في الفتح: في سنده ضعف، وقال الذهبى في الكبائر: الصحيح أنه من قول جندب اهـ.
ورواه الطبرانى والبيهقى عن جندب مرفوعًا، وأشار مغلطاى إلى أنه وإن كان ضعيفًا يتقوى بكثرة طرقه، وقال: خرجه جمع منهم البغوى الكبير والصغير والطبرانى والبزار ومن لا يحصى كثرة اهـ.
وفى المستدرك للحاكم جـ ٤ ص ٣٦٠ كتاب الحدود ذكر الحديث وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وإن كان الشيخان تركا حديث إسماعيل بن مسلم فإنه غريب صحيح، وله شاهد صحيح على شرطهما جميعًا في ضد هذا. =
