إِليه الأَضُبِّ، فأَهوى رسول اللَّه ﷺ وهو يظن أنها دجاجات فقلت: يا رسول اللَّه أَتدرى ما هذا؟ قال: لا، ثُمَّ أَمسك يده, فقلت: هذا ضب, فقال: ذاك وذكره، فقال خالد: أَحرام هو؟ قال: لا فأَكل منه خالد بين يديه وهو ينظر، ورجاله ثقات، وفيهم (محمد بن إِسحاق) وهو صدوق (١).
٢٩/ ١٤٢٣٣ - "ذَاكَ فعْلُ أَهْل الكِتَابِينِ" يعنى التهنئة بالعيدِ.
الديلمى عن عبادة بن الصامت قال: سأَلت رسول اللَّه ﷺ عن قول الناس، في العيدين: تَقَبَّل اللَّهُ مِنا ومِنك، فقال ذاك، وسنده ضعيف (٢).
٣٠/ ١٤٢٣٤ - "ذَرُوهَا ذمِيمَةً".
د عن أنس بن مالك قال رجل: يا رسول اللَّه، إِنا كنا في دارٍ كثيرٌ فيها عَدَدُنا، كثير
(١) الحديث جزء من حديث طويل ورد في مجمع الزوائد ٤ ص ٣٨ ونصه: عن ميمونة زوج النبى ﷺ قالت: أهدت لى أختى أم حفيدة أضبا، فانصرف رسول اللَّه ﷺ من العشاء ومعه خالد وهو ابن أختها فقدمت إليه الأضب فأهوى رسول اللَّه ﷺ وهو يظن أنها دجاجات- فقلت يا رسول اللَّه، أتدرى ما هذا؟ قال: لا، ثم أمسك يده، ثم قلت: هذه أضب، فقال: "ذاك طعام الأعراب" فقال خالد: أحرام هو؟ قال: "لا" فأكل منه خالد بين يديه وهو ينظر ﷺ رواه الطبرانى في الكبير وفيه (محمد ابن إسحاق) وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات. وما بين القوسين الأخيرين من هامش مرتضى ونص الحديث سقط من هامش مرتضى. ورجع فيه إلى مجمع الزوائد - كما أشار إلى ذلك في الأصل (المخطوط).
والأضب: بفتح الهمزة وضم الضاد المعجمة وتشديد الباء- جمع ضب وهو حيوان صحراوى كانت تأكله البدو.
والتدليس ثلاثة أقسام: (أحدها) أن يسقط اسم شيخه ويرتقى إلى شيخ شيخه أو من فوقه موهما أنه سمعه منه وإنما يكون ذلك تدليسا إذا كان المدلس قد عاصر الذى روى عنه أو لقيه (ثانيها) تدليس التسوية بأن يسقط ضعيفًا بين شيخيه الثقتين يستوى الإسناد كله ثقات (ثالثها) تدليس الشيوخ بأن يسمى شيخه الذى سمع منه بغير اسمه المعروف أو يصفه أو ينسبه إلى غير ما أشتهر به.
والتدليس حرام، وقد اختلف العلماء في قبول رواية المدلس: فذهب فريق منهم إلى أن التدليس جرح ولا يُقبل حديث المدلس مطلقا، وقيل: يقبل، وذهب الجمهور إلى قول تدليس من عرف أنه لا يدلس إلا عن ثقة كابن عيينة وإلى رد من كان يدلس عن الضعفاء اهـ مقتبسا من النخبة النبهانية ص ٢٦، ٢٧.
(٢) الحديث من هامش مرتضى، وورد في لسان الميزان لابن حجر جـ ٣ ص ٤٠٠ تحت رقم ١٥٨٣ في باب من اسمه عبد الخالق ما يأتى: عبد الخالق بن زيدين واقد عن أبيه. قال النسائى ليس بثقة. وقال البخارى: منكر الحديث، نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت ﵁ سألت رسول اللَّه ﷺ عن قول الناس: "تقبل اللَّه منا ومنكم" قال: ذلك فعل أهل الكتاب وكرهه اهـ.
