٢/ ١٦٠٨٤ - "قاتلَ اللهُ الشيطان، إِن الْوَلدَ فتنة، وَالله مَا عَلمْتُ أَنِّي نزلْت عَن الْمنبَر حَتَّى أُتيِت بِه".
طب عن ابن عمر، قال: رأَيت رسول الله ﷺ على المنبر يخطب الناس، فخرج الحسنُ فعَثَر فسقط على وجهه, فنزل عن المنبر يُريدُه, أَخذه الناسُ فأَتوَه به, قال: فذكره (١).
= عن يحيى بن عبيد بن عطاء عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قابلوا النعال". والحديث في الصغير رقم ٥٩٩٣ برواية ابن سعد في الطبقات، والبغوى في المعجم والباوردى في جزئه, والطبراني وأبو نعيم كلاهما من حديث عبد الله بن مسلم بن هرمز عن يحيى بن عبيد عن عطاء عن أبيه عن جده إبراهيم الطائفى الثقفى قال: سمعت رسول الله ﷺ بمعنى: يكلم الناس يقول لهم: "قابلوا النعال ... " إلخ.
قال المناوى: قال الهيثمي: وعبد الله بن هرمز ضعيف، قال ابن عبد البر: (وماله) أي: لإبراهيم هذا (غيره)، ونقل الذهبي عن ابن عبد البر أنه قال: لا يصح ذكره في الصحابة لأن حديثه مرسل فهو تابعي، قال ابن حجر: لفظ ابن عبد البر: إسناد حديثه ليس بالقائم ولا يصح صحبته عندي وحديثه مرسل اهـ فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك وإلا فقد صرح بسماعه من النبي ﷺ فهو صحابى إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن مسلم بن هرمز، وهو ضعيف وشيخه مجهول.
قوله: (قابلوا النعال) قال المناوى: أي: اعملوا لها قبالين. قال الزمخشرى: يقال: نعل مقبلة ومقابلة وهي التي جعل لها قبالان، وقد أقبلتها وقابلتها، ومنه هذا الخبر، ونعل مقبولة إذا شددت قبالها، وقد قبلتها عن أبي زيد، إلى هنا كلامه، وقيل: المراد أن يضع إحدى نعليه على الأخرى في المسجد.
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى جـ ٣ صـ ٣٣ عند الترجمة "للحسن بن علي" برقم ٢٦٢٦ قال: حدثنا عبد الله بن علي الجارودى النيسابورى حدثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عباد ابن إسحاق عن زيد بن أبي العتاب، عن عببد بن جريج، عن عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر يخطب الناس، فخرج الحسن بن علي ﵁ في عنقه خرقة يجرها، فعثر فيها فسقط على وجهه فنزل رسول الله ﷺ عن المنبر يريده، فلما رآه الناس أخذوا الصبي، فأتوه، به فحمله، فقال: "قاتل الله الشيطان، إن الولد فتنة، والله ما علمت أنى نزلت عن المنبر حتى أتيت به".
قال محققه: قال في المجمع ٨ - ١٥٥: رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن علي الجارودى ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات، قلت: ليس في نسختنا حسن، وإنما رواه عن شيخه (عبد الله بن علي الجارودى) كما ترى.
ما في الأصل والمعجم الكبير: عن ابن عمر، وفي مجمع الزوائد جـ ٨ صـ ١٥٥: عن ابن عمرو، وذكر المجمع (الحسين) مكان (الحسن).
