٥٢٣/ ١٧٥٧٠ - "لِلمَرْأَةِ سِتْرَان: الْقَبْرُ وَالزَّوْجُ قِيلَ: فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَال: الْقَبْرُ".
طب، عبد وقال: منكر، كر عن ابن عباس (١).
٥٢٤/ ١٧٥٧١ - "للمُسافِرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهن، وَللمُقيم يَوْمٌ وَلَيلَة - في الْمَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ".
ع, طب عن أُسامة بن شريك, طب, ض عن البراء, عم, طب, ض عن جرير, حم, ش, خ في التاريخ. قط, طب عن هوف بن مالك الأَشجعى وقال: خ: إِنَّ كان محفوظًا فهو حسن. قط في الأَفراد عن بلال، وقال: تفرد به محمد بن إِسحاق ولا أعلم رواة عنه غير سعيد بن بزيع الحراني، عب، حم، م، ن، هـ، حب عن علي، عب، ط،
= وعن أبي هريرة قال: قدم على رسول الله ﷺ جماعة من مزينة إنا خرجنا إلى مكة مشاة وقوم يخرجون ركبانا فقال النبي ﷺ: "للماشى أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة" رواه الطبراني في الأوسط وفيه (محمد بن محصن العكاش) وهو متروك.
(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٧٣٤٧ ورمز المصنف لضعفه.
قال المناوى: في شرحه وتمامه عند الطبراني قيل: فأيها أستر وفي رواية أفضل قال: القبر، رواه مسندًا ابن عدى من حديث هشام بن عمار، عن خالد بن يزيد, عن أبي روق الهمذانى, عن الضحاك، عن ابن عباس وكذا الطبراني في الصغير، عن ابن عباس، ثم تعقبه أعنى مخرجه ابن عدي بأن خالد بن يزيد أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناولا إسنادا، وقال ابن الجوزي: موضوع، والمتهم به خالد هذا انتهى ورواه الطبراني باللفظ المذكور، عن ابن عباس أيضًا في معاجيمه الثلاثة. قال الهيثمي: وفيه خالد بن يزيد القسرى غير قوى. قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف ويتقوى بما رواه أبو بكر الجعاينى في تاريخ الطالبين عن علي "للمرأة عشر عورات فإذا تزوجت ستر الزوج عورة وإذا ماتت ستر القبر تسعا" ابن عدي في الطيوريات بسنده، عن علي بن عبد الله "نعم الأختان القبور" انظر تنزيه الشريعة رقم ٣٧٢ الفوائد المجموعة ٢٦٦ وإحياء علوم الدين تخريج العراقي ٢/ ٦٠.
والحديث أورده ابن عدي في الكامل في حديث "خالد بن يزيد بن أسدا البجلى القسرى جـ ٣ صـ ٨٨٧ قال: ثنا محمد بن أحمد بن يزيد العسكرى بدمشق، ثنا هشام بن عمار، ثنا خالد بن يزيد، حدثنا أبو روق الحمدانى، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال: رسول الله ﷺ "للمرأة ستران الحديث".
ثم قال بعد إيراد أحاديث: لخالد هذا، قال الشيخ: وخالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت وأحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير من خالد هذا فلم أجد بدا من أن أذكره وأن أبين صورته عندي، وهو عندي ضعيف إلَّا أن أحاديثه إفرادات ومع ضعفه كان يكتب حديثه.
