٢٥٦/ ١٨٧٥٢ - "مَا بَالُ أَقوَامٍ يَتَحَدَّثونَ فَإِذَا رَأوُا الرَّجُلَ مِن أَهْلِ بَيتِى قَطَعُوا حَدِيثَهُم، وَالَّذِى نَفسِى بِيَدِهِ لا يَدْخُلُ قَلبَ امْرِئٍ الإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُم للهِ، وَلِقَرَابَتِهم مِنِّي".
هـ، والرويانى، ك، طب، كر عن محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب [قال (*): كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: مما بال وذكره] (١).
= المرأة فأخبرت النبي ﷺ فجاء النبي ﷺ يعرف في وجهه الغضب، ثم قام على القوم. فقال: "ما بال أقوال تبلغنى عن أقوام إن الله ﷿ خلق السموات سبعًا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سمواته من شاء من خلقه، وخلق الخلق فاختار من الخلق بنى آدم، واختار من بنى آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشًا، واختار من قريش بنى هاشم، واختارنى من بنى هاشم، فأنا من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبى أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم". قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: فمن أحب العرب فلحبى أحبهم ومن أبغض العرب فلبغضى أبغضهم وفيه (حماد بن واقد) وهو ضعيف يعتبر به وبقية رجاله وثقوا.
وذكر هذا الحديث في ميزان الاعتدال في ترجمة حماد بن واقد برقم ٢٢٧٧ ص ٦٠ ج ١.
وذكره أيضًا في الميزان عند الترجمة ليزيد بن عوانة الكلبى عن محمد بن ذكوان برقم ٩٧٣٨ ج ٤ ص ٤٣٦ والحديث في نوادر الأصول للحكيم الترمذي - الأصل السابع والسنون في عقاب من غش العرب، ص ٩٥.
(*) ما بين القوسين المعكوفين ساقط من نسخة قوله.
(١) الحديث في سنن ابن ماجه في فضل العباس بن عبد المطلب ج ١ ص ٥٠ برقم ١٤٠ قال: حدثنا محمد بن طريف، ثنا محمد بن فضيل، ثنا الأعمش عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظى، عن العباس ابن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتى قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم الله ولقرابتهم منى".
في الزوائد رجال إسناده ثقات إلا أنه قيل: رواية محمد بن كعب عن العباس مرسلة.
والحديث في المستدرك للحاكم في كتاب معرفة الصحابة باب موالاة قريش أمان لأهل الأرض، ج ٤ ص ٧٥ من طريق محمد بن كعب القرظى عن العباس بن عبد المطلب ﵁ قال: كنا نلقى النفر من قريش. إلخ فقال رسول الله ﷺ: "ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهلى قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله تعالى ولقرابتى".
قال الحاكم: هذا حديث يعرف من حديث يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن العباس. فإذا حصل هذا الشاهد من حديث فضيل عن الأعمش حكمنا له بالصحة.
ووافقه الذهبي في التلخيص.
