٣١٩٣/ ٢١٦٨٩ - "مَنْ سَأَلَكُمْ بِالله فَأَعْطُوهُ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَدَعُوهُ".
الحكيم عن معاذ (١).
٣١٩٤/ ٢١٦٩٠ - "مَنْ سُئِلَ بِالله فَأَعْطَى، كُتِبَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً".
هب عن ابن عمرو (٢).
٣١٩٥/ ٢١٦٩١ - "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ بلِجَامٍ مِنْ نَارٍ".
حم، د، ت حسن هـ، ك، هب عن أَبي هريرة، هـ عن أَنس، طب، عد والخطيب عن قيس بن طلق عن أَبيه، طب عن ابن مسعود، عد، طس، قط في الأَفراد عن ابن عمر، طب عن ابن عمرو (٣).
(١) الحديث أخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل التاسع عشر بعد المائتين في الاستعاذة بالله تعالى ص ٢٥٨ بلفظ: وقال رسول الله ﷺ: "من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه". قال معاذ ﵁: فإن سأل وهو مستحق فإن لم تعطوه فأنتم ظلمة وإن عرفتم أنه غير مستحق أو اشتبه عليكم فلم تعرفوا أنه سأل بحق فيجوز ألا تعطوه .. إلخ وانظر الحديث قبله.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٨٧٣١ من رواية البيهقي في الشعب عن ابن عمرو.
قال المناوي: وفيه محمد بن مسلم الطائفى أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه أحمد ووثقه ابن معين اهـ مناوى.
وقوله: "سئل بالله" يحتمل كونه بصيغة المجهول وبصيغة العلوم وبالله: أي: بحب الله ورضاه.
وقوله: "فأعطى" يجوز كونه بصيغة الفاعل أو المفعول، أي: أعطى السائل ما سأله امتثالا لآية "ويطعمون الطعام على حبه" الآية.
والظاهر أن المراد بالسبعين التكثير لا التحديد.
(٣) حديث أبي هريرة أخرجه الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني) للشيخ البنا كتاب (العلم)، باب (في وعيد من تعلم علما فكتمه) ج ١ ص ١٦١ برقم ٣٧ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حماد عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أَبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من سئل عن علم فكتمه ألجم - وفي رواية: ألجمه الله ﷿ بلجام من نار يوم القيامة".
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب (العلم)، باب: (كراهية منع العلم) ج ٤ ص ٦٧ برقم ٣٦٥٨ من طريق حماد ... عن أبي هريرة بلفظه مع تقديم وتأخير في بعض ألفاظه.
والحديث أخرجه الترمذي في سننه في أبواب العلم، باب (ما جاء في كتمان العلم) ج ٤ ص ١٣٨ برقم ٢٧٨٧ طبع دار الفكر من طريق علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من سئل على علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار". =
