Baca Juz 11, halaman 489 - Jam'ul Jawami' al-Ma'ruf…

١١٥١/ ٢٥٥١٢: "لاَ رِبَا إِلَّا في الْمَضَامِينِ، وَالْملاقيِحِ، وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ".

أبو بكر بن أبى داود في جزء من حديثه عن أبى هريرة (١).

١١٥٢/ ٢٥٥١٣ - "لاَ رِبَا في يَدٍ بيَدٍ، إِنَّمَا الرِّبَا في الدَّيْنِ".

طب عن أسامة بن زيد (٢).

١١٥٣/ ٢٥٥١٤ - "لاَ رِبَا فيمَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ".

حم، خ، م، ن، حب عنه (٣).

(١) الحديث في كنز العمال ج ٤ ص ١١٦ حديث رقم ٩٨٢١ الفصل الثانى في (أحكام الربا) الإكمال - بلفظ: "لا ربا إلا في المضامين، والملاقيح، وَحَبَلِ الحُبَلةِ" أبو بكر بن داود في جزء من حديثه عن أبي هريرة.

والمضامين: ما في أصلاب الفحول، وهى جمع مضمون، يقال: ضمن الشئ يعنى تضمنه، ومنه قولهم: مضمون الكتاب كذا وكذا - النهاية.

والملاقيح: جمع مَلقُوح وهو ما في بطن الناقة، وفسرها مالك في الموطأ، بالعكس، وحكاه الأزهرى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، وحكاه أيضًا عن ثعلب عن ابن الأعرابى قال: إذا كان في بطن الناقة حمل فهو ضامن ومضْمَان، وهن ضَوامِنُ وَمَضَامِينُ، والذى في بطنها مَلقُوحٌ وَمَلقُوحَةٌ، اهـ: نهاية ج ٣ ص ١٠٢.

حبل الحبلة: الحَبَل بالتحريك: مصدر سمى به المحمول، كما سمى بالحمل، وإنما دخلت عليه التاء للإشعار بمعنى الأنوثة فيه - فالحبل الأول يراد به ما في بطون النوق من الحمل، والثانى حبل الذى في بطون النوق، وإنما نهى عنه لمعنيين، أحدهما: أنه غرر وبيع شئ لم يخلق بعد، وهو أن بيع ما سوف يحمله الجنين الذى في بطن الناقة على تقدير أن تكون أنثى، فهو بيع نتاج النتاج، وقيل: أراد بحبل الحبلة أن يبيعه إلى أجل ينتج فيه الحمل الذى في بطن الناقة، فهو أجل مجهول ولا يصح، ومنه حديث عمر ﵁ لما فتحت مصر أرادوا قسمتها فكتبوا إليه قال: "لا، حتى يغزو منها حبل الحبلة" يريد حتى يغزو منها أولاد الأولاد، ويكون عاما في الناس والدواب، أى: يكثر المسلحون فيها بالتوالد، فإذا قسمت لم يكن قد انفرد بها الآباء دون الأولاد، أو يكون المراد المنع من القسمة حيث علقه على أمر مجهول، وفيه أنه نهى عن حبل الحبلة اهـ: نهاية.

(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١ ص ١٧٤ حديث رقم ٤٤٢ (فيما يرويه أسامة بن زيد بن حارثة) باب الصرف، بلفظ: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبى صالح، عن أبى سعيد قال: أتيت ابن عباس ﵁ فقلت: ما الذى بلغ عنها؟ أدركت ما لم ندرك أو سمعت ما لم نسمع؟ قال: قلت: فما تقول في الدراهم؟ فقال: حدثنا أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا ربا في يد بيد، إنما الربا في الدين".

قال المحقق: رواه أحمد والبخارى ومسلم.

(٣) الحديث في مسند الإمام أحمد ﵁ ج ٥ ص ٢٠٠ بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثنى أبى، حدثنا يحيى بن إسحاق وعفان قالا: حدثنا وهيب: حدثنا عبد الله بن طاووس عن أبيه، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: "لا ربا فيما كان يدا بيد" قال: يعنى إنما الربا في النساء. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.