١١٦٢/ ٢٥٥٢٣ - "لاَ رُقْبَى وَلاَ عُمْرَى، فَمَنْ أعْمِرَ شَيْئًا أو أُرْقِبَهُ فَهُوَ لَهُ حيَاتَهُ وَمَمَاتَهُ".
عب، طب عن ابن عمر (١).
١١٦٣/ ٢٥٥٢٤ - "لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أوْ حُمَّةٍ أوْ دَمٍ لا يَرْقَأُ".
د، طب، ك عن الشعبى عن أنس، حم، هـ، وابن خزيمة، حب عن الشعبى عن بريدة، حم، د، ت، طب، ق عن الشعبى عن عمران بن حصين، قالوا: وهو المحفوظ، وما قبله مقلوب (٢).
= وقوله: "إلا ما فتق الأمعاء" الفتق: الشق، والأمعاء: جمع مِعىٍّ، كعنب وأعناب، وهى المصارين اهـ عبد الباقى في تعليقه على بن ماجه.
(١) الحديث أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (المدبر) باب الرقبى، ج ٩/ ١٩٦ برقم ١٦٩٢٠ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرنى عطاء، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا عمرى ولا رقبى فمن أعمر شيئًا أو أرقبه، فهى له حياته وموته" قال: والرقبى أن يقول: هذا للآخر منى ومنك موتا، والعمرى: أن يجعله حياته؛ بأن يعمر حياته، قلت لحبيب: فإن عطاء أخبرنى عنك في الرقبى، قال: لم أسمع من ابن عمر في الرقبى شيئًا، ولم أسمع منه إلا هذا الحديث في العمرى، ولم أخبر عطاء في العمرى (*) شيئًا، قال عطاء: فإن أعطى سنة، أو سنتين يسميه، فتلك منيحة يمنحها إياه ليست بعمرى ا - هـ المصنف.
و(العمرى) و (الرقبى) تكرر ذكرهما في الحديث، يقال: أعمرته الدار عمرى، أى: جعلتها له يسكنها مدة عمره، فإذا مات عادت إلىَّ، وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية، فأبطل ذلك، وأعلمهم أن من أُعمر شيئًا أو أُرقبه في حياته فهو لورثته من بعده، وقد تعاضدت الروايات على ذلك.
والفقهاء فيها مختلفون: فمنهم من يعمل بظاهر الحديث، ويجعلها تمليكا، ومنهم من يجعلها كالعارية، ويناول الحديث .... إلخ اهـ: النهاية هـ
و(الرقبى) أن يقول الرجل للرجل: قد وهبت لك هذه الدار؛ فإن متَّ قبلى رجعت إلىّ، وإن متُّ قبلك فهى لك، وهى فُعْلى من المراقبة؛ لأن كل واحد يرقب موت صاحبه، والفقهاء مختلفون كما في العمرى .. إلخ، وفى الحديث: "الرقبى لمن أُرقِبها" اهـ: النهاية.
(٢) الحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الطب)، باب: ما جاء في الرقى، ج ٤/ ٢١٦ رقم ٣٨٨٩ بلفظ: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا شريك (ح) وحدثنا العباس العنبرى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبر حدثنا شريك، عن العباس بن ذَريح، عن الشعبى، قال العباس: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لا رقية إلا في عين أو حُمة، أو دم يرقا". =
