١/ ٢٧٦ و ١/ ١٥٣)، وابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الفقهية الكبرى": (٤/ ٤٤٥ و ٦/ ٤٥٥)، وعميرة: أحمد البرلسي في "حاشيته على شرح المحلِّي على منهاج الطالبين" (٤/ ٣٠)، والشبراملسي في "حاشيته على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج" للرملي (٤/ ١٧٧)، وكذلك على النسخة (ظ) المنسوخة في عصر المؤلّف.
٣ - "اختصار النهاية": ورد عند تقي الدّين ابن السُّبكيّ في "تكملة المجموع" (١٢/ ٩٠)، وابن كثير في "البداية والنهاية" (١٣/ ٢٣٥)، وفي طبقات الشافعيين (١/ ٨٧٥)، وابن قاضي شهبة في "طبقات الشافعيّة" (٢/ ١١١).
٤ - "الغاية": ورد هكذا عند تقي الدِّين ابن السُّبكيّ في "تكملة المجموع" (١٠/ ٣٠٥، و ١١/ ٢٣٦، ١٠/ ٤٠١).
٥ - وممّن أشار إلى اختصاره "نهاية المطلب": ابن شاكر (٢/ ٣٥٢) في "فوات الوفيات"، وابن تغري بردي في "المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي" (٧/ ٢٨٨) وقالا: واختصر "نهاية المطلب"، وقال: ابن السُّبكيّ في "فتاواه" (٢/ ٢٨٧): "وعبارة ابن عبد السلام في اختصاره ... ".
ونلحظ أنّه قد ذُكر باسم "الغاية مختصر النهاية"، أو "الغاية"، اكتفاء بذكر صدر الكتاب عن تمامه، وذُكر باسمه المُجمل الدالِّ على وصفه: "مختصر النهاية"، و"اختصار النهاية"؛ لذلك آثرنا وضع العنوان كما جاء بتمامه على وجه التحقيق: "الغاية في اختصار النهاية".
* * *