Baca Juz 13, halaman 9 - Tahdzibut-Tahdzib

بأنَّ الصَّوابَ "ابن عمر"، ثم ساق حديثه عن ابن عمر في الوتر بركعة (¬١).

(¬١) ينظر: "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/ ١٢٨): "قال البخاري: الصلت بن عبد الله المخزومي، قال ابن عمر أوتر بركعة سُنَّة النَّبيِّ ﷺ. قال لي الحسن بن الصباح: حدثنا مبشر، عن الأوزاعي عن الصلت هكذا ذكره البخاري في باب الصاد إثر ذكره الصلت بن عبد الله بن الحارث الهاشمي

وقال في باب الميم: مطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي - قال بعضهم: عبد الله بن المُطَّلِب -. سمع عمر … ، فأخطأ في التفريق بين الترجمتين، وصحف في الأولى ووهم في الثانية. والصَّواب المُطَّلِب بن عبد الله بن حنطب القرشي ثم المخزومي. فقول البخاري: "الصلت" تصحيف "المُطَّلِب"، وقوله: "سمع عمر" وهمٌ، وإنما سماعه من ابن عمر". اهـ. وينظر الترجمتان في: "التاريخ الكبير" (٨/ ٧ - ٨، رقم: ١٩٤٢، ١٩٤٤) و (٤/ ٢٩٩، رقم: ٢٩٠٢).

وسبق الخطيبَ إلى ذكر التصحيف ابن أبي حاتم في "بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه" (ص ٥١، رقم: ٢٢٧). وعلَّق عليه الشيخ عبد الرَّحمن المعلمي: فإن كان خطأً فمن فوق".

ولعله هو الأولى - أي: كون التصحيف ليس من الإمام البخاري -، فقد خالف شيخَه الحسنّ بن الصَّباح أحمدُ بن إبراهيم الدورقي، عن مبشر عن الأوزاعي؛ أخرج أبو يعلى روايةَ الدورقي في "مسنده" (٩/ ٤٤٤، رقم: ٥٥٩٤).

فجعله الحسن عن الصَّلت، بينما في رواية الدورقي: "المُطَّلِب". والدورقي ثقة حافظ، وهو أوثق من الحسن بن الصباح - صدوق يهم -. ينظر ترجمتهما في "التقريب" (ص ٨٥، رقم:٣) و (ص ٢٣٩، رقم: ١٢٦١)، و"التهذيب" (رقم:٣) و (رقم: ١٣٢١).

وعليه فالصَّواب عن مبشر هو: عن الأوزاعي عن المُطَّلِب، عن ابن عمر ﵁ وله طرق أخرى عن الأوزاعي؛ أخرجه ابن ماجه في "سننه" (ص ٢١٠، رقم: ١١٧٦)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢/ ١٤٠، رقم: ١٠٧٤)، والطحاوي في "شرح المعاني الآثار" (١/ ٢٧٩، رقم: ١٦٦٩)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٣٨٧، رقم: ١٣٤٣١)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٤/ ٥٧، رقم: ٥٤٥٣)، والخطيب في "الموضح" (١/ ١٢٨ - ١٣٠)، كلهم من طرق عن الأوزاعي، عن المُطَّلِب به.

والحديث منقطع لعدم سماع المُطَّلِب منه، والله أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.