قَالَ البغويّ: "هَذا باطلٌ" (¬١). وقد رواه غير أبي الربيع من الضعفاء" (¬٢).
وقَالَ الفلاس: "كَان لا يحفظ، وهُو رجل صدق، وكَان يَحْيى وعَبْد الرَّحْمَن لا يحدثان عنه، وقد حدث عنه الثَّوْرِيّ، ورَأَيْت عَبْد الرَّحْمَن يخط على حَدِيثه (¬٣) (¬٤).
وقَالَ السَّاجِيّ: "ضَعِيفَ قُذِفَ بالقدر، تركوا حَدِيثه، يحدث عن هِشَام بن عُرْوَة مَنَاكِير" (¬٥).
وقَالَ الفسويُّ: "لم أزل أسمع (¬٦) أنه ضَعِيف، لا يَسْوَى حَدِيثه (¬٧) شيئًا".
= وهو موضوع كما قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٦٩)، والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (١/ ١١٣)، والألباني في "السلسلة الضعيفة" (١٠/ ٢١٦).
(¬١) ينتهي قول البغوي عند قوله: "هَذا باطل" وبَقِيَّة العِبَارَة من كلام ابن عَدِيّ لا البغوي. كما في "الكامل" (١/ ٣٧٧)، وقد نسب الجملة الأخيرة إلى البغوي ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٧١)، والذَّهَبيّ في "الميزان" (١/ ٢٦٣/ ٩٩٥)، وابن حجر كما هنا.
(¬٢) العِبَارَة من كلام ابن عَدِيّ لا البغوي. وعبارته: (وهَذا الحَدِيث عِنْدِي باطل قَالَ ابن عَدِيّ وقد روى هَذا الحَدِيث عن هِشَام بن عُرْوَة غير أبي الربيع السمان من الضعفاء). "الكامل" (١/ ٣٧٧).
(¬٣) في حاشية (م) (سيَأْتِي هَذا في ابن سوار فيحرر لاحتمال الانتقال) اهـ قلت: وهُو كما قال، وسيَأتِي بيانه.
(¬٤) هنا حصل انتقَالُ نظر للحافظ ﵀ كما نُبّه علَيْه في حاشية م، كلام الفلاس هَذا إنما هُو في حق أشعث بن سوار لا أشعث بن سَعِيد هذا، كذا وقع في "الضعفاء" للعقيلي (١/ ١٣/ ٣١)، وفي "المجروحين" لابن حبَّان (١/ ١٧١) وفي "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٦٧).
ومما يقويه أن الحافظ أعاد العِبَارَة نفسَها في ترْجَمَة أشعث بن سوار كما سيَأتِي بعد قليل. ومما يقويه أيْضًا أنه ذكر الثَّوْريّ في جملة تلاميذه الذين رووا عنه ولم يذكره أحد من العُلَمَاء في الرواة عن أبي الربيع أشعث بن سَعِيد هَذا. والله أعلم.
(¬٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٢٣٢/ ٥٥٩).
(¬٦) في (ش) (أسمع) ساقط من (ش).
(¬٧) في (ب) (لا يسوَى شيئًا) وسقط (حَدِيثه).
