هشام، وعُمَر بن أيُّوب الموصليّ، ومَعْمَر بن راشد، وزيد (¬١) بن أبي الزَّرقاء، وأبو نُعَيْم، وعِدَّة.
قَالَ عبد الله أحْمَد عن أَبِيه: "إذا حدَّث عن غير الزُّهْرِيّ فَلَا بَأس بِه، وفي حَدِيث الزُّهْريّ يُخطئ" (¬٢).
وقَالَ الميمونيُّ عن أحْمَد: "أبو المليح أضبط من جَعْفَر بن بَرْقَان (¬٣)، وجَعْفَر ثِقَة ضابط لحَدِيث ميمون، وحَدِيث يَزِيد بن الأصمّ، وهُو في حَدِيث الزُّهْرِيّ يَضطرب ويختلف فيه" (¬٤).
وقَالَ المفضَّل الغَلَابِيّ عن ابن مَعِين: "كَانَ أُمّيًّا وهُو ثِقَة".
وقَالَ في مَوْضِع آخر: "ثِقَةٌ، ويُضعَّف في روايته عن الزُّهْريّ" (¬٥).
وقَالَ يعقوب بن شيبة، عن ابن مَعِين: "كَان أُمِّيًّا، وكَان ثِقَة صَدُوقًا، وما أصحَّ روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه".
وقال ابن الجنيد (¬٦)، والدُّورِي عنه (¬٧) نحو ذلك، وقيل: "إنه كان مجابَ الدَّعْوة".
وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ (¬٨)، وغيرُه عن ابن مَعِين: "ثِقَة".