فقَالَ: "هكذا حدثني عاصم بن عُمر بن (¬١) قتادة، عن أَبِيه، عن جَدّه (¬٢) (¬٣).
= مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيْتهم لولا ان تطغى قُرَيْش لأخبرتهم بالَّذِي لهم عند الله ﷿.
وهذا إسناد منقطع، مُحمَّد بن إِبْرَاهِيم لم يسمع من قتادة بن النعمان الظفري. قَالَه الشيْخ شُعَيْب الأرناؤوط في تحقيقه للمسند.
(¬١) قوله (بن عُمَر بن قتادة عن أَبِيه عن جَدّه) ساقط من (ش).
(¬٢) في هَذا الإِسْنَاد؛ عُمَر بن قتادة والد عاصم، وهُو مَجْهُول، لم يرو عنه سوى ابنه.
(¬٣) في نسخة (م) حصل تلفيق بين ترْجَمَة جَعْفَر بن عبد الله هَذا وبين جَعْفَرِ بن عَمْرِو بن أمَيَّة الضّمري، فبعد قوله هنا (عن أَبِيه عن جَدّه)، واصَلَ الترْجَمَة بقوله: (وروى إبراهيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع … ) وهُو في الحقيقة جزء من ترْجَمَة جَعْفَر بن أمَيَّة الآتي بعده، فلمَّا تفطن الناسخ لما حصل، أشرَّ هنا في آخر ترْجَمَة جَعْفَر بن عبد الله ثمَّ مدد سهمًا طويلًا إلى أعلى من قول المُصنّف: (قلت: وذَكَرهُ ابنُ حِبَّانَ في الثِّقَات، وجزم بوفاته سنة خمس)، فمدد السهم إلى آخر هَذا المَوْضِع لتتواصل الترْجَمَة وتتناسق. والسبب في ازدواج الترجمتين هُو اجتماعهما في نسخة الأصل.
(¬٤) ما بين معقوفتين طمس من الأصل فأخذتُه من (ب).
(¬٥) في (م) شطبٌ على قوله (فإنه كذاب)، وساقط من بَقِيَّة النسخ.
أَقْوَالٌ أُخْرَى فِي الرَّاوِي:
- قال ابن أبي حَاتِم: كَان جَعْفَر بن عبد الوَاحد وصل حديثًا لعبد الله بن مسْلمَة، زاد فيه أنسًا، فدعا علَيْه القعنبيّ، فافتضح. "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٨٤) رقم: (١٩٦٩).
- قَالَ البرذعي: ذاكرت أبا زُرْعَة بأحاديث سَمِعْتها من جَعْفَر بن عبد الوَاحد القرشي، قاضي القضاة كرها وقَالَ: لا أصْلَ لها. فذكر له ثَلاثة أسانيد يروي بها عن أنَس عن النَّبيّ ﷺ: (من أحبّ الأنصار فبحبي أحبهم)، فقَالَ لي أبو زُرْعَة: ما لوَاحد من الثَلاثة أصل، وهي مَوْضُوعة ثَلاثتها، ثمَّ ذكر له أسانيد أخرى يروي بها جملة أحاديث، فقَالَ =
