Baca Juz 1, halaman 28 - Tahdzibut-Tahdzib

[٦] (¬١) (تمييز) أحمد بن الأزهر، البَلْخيّ (¬٢).

روى عن: يعقوب بن إبراهيم بن سعد ومعروف بن حسّان.

روى عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (¬٣)، وإبراهيم بن نصر العنبري، وأحمد بن محمّد بن المغلس.

= ٢ - وقال في "تاريخ نيسابور": (هو محدّث عصره، روى عنه يحيى بن يحيى، ولعلّ متوهِّمًا يتوهّم أنّ أبا الأزهر فيه لينٌ؛ لقول أبي بكر بن إسحاق: "حدّثنا أبو الأزهر، وكتبته من كتابِه"، وليس كما يتوهّم؛ لأنّ أبا الأزهر كُفّ بصره ﵀، وكان لا يحفظ حديثه، فربّما قُرِئ عليه في الوقت بعد الوقت، فنقل ابن إسحاق سماعه منه بهذه الكلمة، والحديث الذي أُنكر عليه "يا عليّ، أنت سيّد في الدنيا والآخرة": حدّث به ببغداد في حياة أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، فأنكره مَنْ أنكره، حتى تبيّن للجماعة أن أبا الأزهر بريءُ السّاحة منه، وأنّ محلّه محل الصّدق والصّادقين). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٥).

٣ - ونقل أبو عليّ الصَّدَفي في كتابه "شيوخ ابن الجارود" قولَ أبي بكر البَرْقاني فيه: (لا بأس به). المصدر السابق (١/ ١٧).

٤ - وقال مسلمة بن قاسم (مجهول). المصدر السابق (١/ ١٧).

(¬١) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف ﵀ على المزّي.

(¬٢) بفتح الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها خاء معجمة؛ نسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يُقال لها "بلخ"، خرج منها عالم لا يحصى من العلماء والأئمة والمحدّثين والصلحاء. "الأنساب" (٢/ ٢٨٣) للسمعاني.

(¬٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٧)، والذي يظهر أنّ الذي روى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد وروى عنه ابن خزيمة هو أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري فحسب، دون أحمد بن الأزهر بن حامد البلخي، ويؤيد ذلك: أن ابن حبّان لم يعدّ في كتابه "الثقات" (٨/ ٤٣ - ٤٤) شيخّه ابن خزيمة من تلاميذ البلخي، وإنما عدّه من تلاميذ أبي الأزهر، ثم إنّ الذي اشتهر بالرواية عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد هو أبو الأزهر، وليس البلخي ولذا قال ابن حبان في ترجمة أبي الأزهر من كتابه "الثقات" (٨/ ٤٣): (كان راويًا ليعقوب بن إبراهيم بن سعد)، والله تعالى أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.