Baca Juz 6, halaman 275 - Tahdzibut-Tahdzib

(وقال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثبت) (¬١) (¬٢).

[٣١٨٩] (بخ د): عَاصم بن حَكِيم، أبو محمد، ابنُ أخت عبد الله بن شَوْذَب.

روى عن: يحيى بن أبي عمرو السَيْبَاني (¬٣)، وموسى بن علي بن رَبَاح.

(¬١) ما بين قوسين لم يرد في (م)، وقول الذهبي في "الميزان" (٢/ ٣٢٥)، وتتمته: (صدوق يهم).

(¬٢) أقوال أخرى في الراوي:

- قال شُعبة: حدَّثنا عاصم بن أبي النجود، وفي النَّفس ما فيها. "الضعفاء الكبير" للعقيلي ٣/ ١٠٤٤).

- وقال أيضا: الأعمش أَحَبُّ إلينا حديثًا من عاصم "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٢٣٩).

- قال الإمام أحمد: هو أُستاذ أبي بكر بن عَيَّاش، ليس به بأس، وكأنه لَيَّنهُ. "العلل ومعرفة الرجال" رواية المرُّوذي وغيره (ص ٥٨).

- وقال أيضًا: ثقة، وذَكَره، بقُرآنٍ، وصلاحٍ، وفضلٍ، وصالح حديث. (المصدر السابق ص ١٦٤).

- وسئل عن عبد الملك بن عُمير وعاصم بن أبي النجود، فقال: عاصم أقل اختلافًا عندي من عبد الملك بن عُمير، عبد الملك أكثر اختلافًا، وقدَّم عاصمًا على عبد الملك. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٣/ ٥٤).

- وقال ابن معين: ثقة، لا بأس به، وهو من نظراء الأعمش، والأعمش أثبت منه. "سؤالات ابن طهمان" (ص ٦٠).

- وقال عنه أيضًا: أثبت من عاصم الأحول. (المصدر السابق ص ٦١).

- وسُئِلَ زُهَير بن حَرْب عن حديثه فقال: مُضْطَرب، أعْرِض. "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله (٣/ ٢٦).

- وقال ابن البرقي: ليس به بأسٌ. "تمييز ثقات المحدثين" (ص ٧٥).

(¬٣) قال السَّمعاني في "الأنساب" (٧/ ٢١٤): (بفتح السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وبعدها باء منقوطة بواحدة، وفي آخرها نون بعد الألف، هذه النسبة إلى سَيْبَان وهو بطن من حِمْيَر).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.