Baca Juz 1, halaman 331 - Tahdzibut-Tahdzib

وقال العجليُّ: ثقةٌ (¬١).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬٢). (¬٣).

• إبراهيمُ بنُ أبي سويد الذَّارع، هو إبراهيمُ بنُ الفضل، يأتي (¬٤).

[١٩٥] (د) (¬٥) (ل فق) إبراهيم بن شماس، الغازي، أبو إسحاق، السَّمَرْقَنْديّ، نزيل بغداد.

روى عن: أبي إسحاق الفزاريّ، وابن المبارك، وابن عُيينة، ومسلم بن خالد الزنجي، وأبي بكر بن عياش، وجماعةٍ.

= الكَسَلِ وسُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أعوذُ بك من عذابٍ في النّارِ، وعذابٍ في القبرِ"، وإذا أَصبحَ قال ذلك أيضًا: "أَصْبحنا وأَصبحَ الملكُ للهِ".

وعلى هذا: يكونُ مَقْصِدُ الدّارقطنيِّ ﵀ من قولِه: (إنّما هو حديثُ السَّهو، وحديثُ الرُّقى) الإشارةَ إلى قلّةِ حديث إبراهيم بن سويد، دون إعلالِ هذينِ الحديثينِ، لا سيّما وقد قال - قبلُ - حين سُئِل عنه: (هو قليلُ الحديث)، واللهُ تعالى أعلمُ.

(¬١) ليس في الأصول الخطية لمطبوعة "معرفة الثقات"، وقد استفاد محقق "معرفة الثقات" هذا النصَّ من هذا الكتاب - "تهذيب التهذيب" -، وانظر له: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢١٦).

(¬٢) (٦/ ٦)، وقال: (وليس هذا بإبراهيم النّخعيّ الفقيه)، وقال في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٦٣): (من قدماء مشايخ الكوفيّين، لا يصحّ له صحبة لصحابيٍّ، وإن كان لا يصغر عن لُقيِّهم).

(¬٣) أقوال أخرى في الراوي:

ساق له الحاكمُ في كتابِه "المستدرَك" (١/ ١١٤) حديثًا، وقال عنه في أثناء سَنَده: (كان ثقةً).

(¬٤) انظر: الترجمة رقم (٢٤٠).

(¬٥) جعله المؤلف عن يمين الترجمة! خلافًا لما جرت عليه عادته من جعل الرموز فوق الاسم الأول للترجمة، وكذا في بقية النسخ.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.