Baca Juz 1, halaman 361 - Tahdzibut-Tahdzib

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (¬١).

(وذَكَرَ الخطيبُ في "الموضحِ" (¬٢) أنّ البخاريَّ (¬٣) تَرْجَمَ لإبراهيم أبي صخير (¬٤) بعد إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وهو واحدٌ (¬٥)) (¬٦). (¬٧).

= وأما تصحيحُ الحاكم لإسناد حديث ابن أبي أوفى المرفوع فتعقّبه الحافظ ابنُ حجر بقوله: (هو معلولٌ - وإنْ كان رجالُه رجالَ الصحيح -، فقد رواه عبد الله بنُ المبارك، عن مسعر، عن السَّكْسَكِيّ، ثنا أصحابُنا، عن أبي الدّرداء، فذَكَرَه موقوفًا من قولِه، وقد اعترفَ الحاكمُ بهذه العلّة، لكن قال: إنّها لا تُؤثِّر، واللهُ أعلمُ). انظر: "مستدرَك الحاكم" (١/ ١١٥ - ١١٦)، و"نتائج الأفكار" (١/ ٣١٤).

(¬١) (٤/ ١٣).

(¬٢) "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ٥٢).

(¬٣) "التاريخ الكبير" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) و (١/ ٣٣٨).

(¬٤) كذا في الأصل و (ش): "أبي صخير"، وفي "التاريخ الكبير" (١/ ٣٣٨) و"الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ٥٢): (مولى صُخَيْر)، وهو الصوابُ.

(¬٥) تعقّبه في ذلك: الشيخُ العلّامةُ عبد الرحمن بنُ يحيى المعلّمي ﵀، فقال في حاشية "الموضح" (١/ ٥٢ - ٥٣): (فرّقهما أبو حاتم أيضًا، وذكر في ترجمة الثاني -[أي إبراهيم مولى صُخَيْر]- عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: "إبراهيم مولى صُخَيْر ثقةٌ"، وجمعهما المزّيُّ، ولم يُنبِّه على فَرْقِ من فَرَّقَ بينهما، ولا ذَكَرَ كلمةَ ابنِ معين - هذه -، مع شدّة الحاجة إليها، فكأنّه لم يتنبّه للترجمة الثانية في كتاب ابن أبي حاتم، هذا ولم يذكر الخطيبُ حجّةً على أنّهما واحدٌ، وإنّما ذَكَرَ قولَ عثمان بنِ أبي شيبة، ولم يذكر عثمانُ حجّةً، فالظاهرُ أنّه إنّما استندَ إلى أنّ العوام بن حوشب روى عن ذا وعن ذاك، وهذا الأمرُ قد عَرَفَه البخاريُّ وأبو حاتم، ولم يَعْتَدَّا به، وهما أعرفُ وأخبرُ وأفهمُ من عثمان بن أبي شيبة، واللهُ الموفِّقُ) اهـ. وانظر: "الجرح والتعديل" (٢/ ١١١) و (٢/ ١٤٩).

(¬٦) هذه العبارة غير مثبتة في (م)، ولا (ب)، وليست في المطبوع، وهي مثبتةٌ في هامش الأصل، وهامش (ش).

(¬٧) أقوال أخرى في الراوي:

١ - ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء. انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٤٠). =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.