Baca Juz 8, halaman 195 - Tahdzibut-Tahdzib

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (٣/ ١٠٧٦).

وقال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. "تذهيب التهذيب" للذهبي (٦/ ١٠٥).

وقال ابن عيينة: قدم الثوري مكّة، فلقيته فقال لي: يا ابن عيينة، عبد العزيز بن أبي رواد يفتي! "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٢٥).

وقال أيضًا: كان عبد العزيز بن أبي روّاد من أحلم الناس، ثم قال لي بعد: لقد تركني هؤلاء مثل الكلب - يعني أصحاب الحديث -. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (١/ ٢٦٢).

وقال علي بن المديني: قلتُ ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: أترك من كان رأسًا في البدعة، يدعو إليها. قال يحيى: كيف تصنع بقتادة؟ كيف تصنع بابن أبي رواد، وعمر بن ذرّ؟ وعد يحيى قومًا، ثم قال يحيى: هذا إن ترك هذا الضرْبَ ترك ناسًا كثيرًا. "الضعفاء" للعقيلي (١/ ٩٢).

وقال حماد بن حفص: شهدت يحيى بن سعيد وجاء إليه شيخ من أهل البصرة، فتذاكرا الحديث، فقال الشيخ ليحيى: حدثنا ابن أبي رواد بكذا وكذا. فقال يحيى: عرف عليه، كذاب. فقال: فلمّا كان بعد ساعة قال: الأب حدّثك أو الابن؟ فقال: لا، بل الأب. فقال: الأب، لا بأس به إنما ظننت أنك تعني الابن. "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (١/ ٧٠٠).

وقال يحيى بن سعيد لا بأس به "تعلقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان" (ص ١٩٠).

وقال ابن معين: ثقة كان يعلن الإرجاء. "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٥٠٨).

وسئل أحمد عنه فقال: كان مرجئًا وقال: وبلغني أن عكرمة قدم إلى مكة، فقال: أين هذا الذي يضلّ النّاس؟ - يعني عبد العزيز بن أبي رواد - وليس حديثه بشيء. "مسائل أحمد" رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (٢/ ٢١٦).

وسئل عنه وعن أيمن بن نَابِل؟ فقال: هؤلاء قوم صالحون - يعني في الحديث فيما أُرى - "الضعفاء" للعقيلي (٣/ ٤٦٠).

وقال أحمد عبد العزيز بن أبي رواد صالح في الحديث. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" (ص ١٩٠). =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.