Baca Juz 8, halaman 369 - Tahdzibut-Tahdzib

قال النسائي: ليس به بأس.

وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬١).

له في الكتب حديثان (¬٢) في القول عند دخول المسجد (¬٣)، وآخر (¬٤) في قُبْلَة الصائم (¬٥).

قلت: وله رواية عن أبيه مذكورة في "الطبراني" وغيره.

= ذكر محقق "تهذيب الكمال" أن هذا التعقيب للمزّي في حاشية نسخة "تهذيب الكمال" التي بخطه ﵀.

(¬١) (٥/ ١١٩).

(¬٢) زاد في "م": (أحدهما).

وله حديث ثالث عند "ابن ماجه": "أَجمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ لَهُ". (٢/ ٧٢٥)، رقم الحديث ٢١٤٢.

(¬٣) "صحيح مسلم" (١/ ٤٩٤)، رقم الحديث ٧١٣.

و"سنن أبي داود" (١/ ٣٤٨)، رقم الحديث ٤٦٥.

و "سنن النسائي" (٢/ ٥٣)، رقم الحديث ٧٢٩.

و "سنن ابن ماجه" (١/ ٢٥٤)، رقم الحديث ٧٧٢.

(¬٤) في "م" تحت "والآخر": (قال فيه النسائي: حديث منكر).

(¬٥) "سنن أبي داود" (٤/ ٦٠)، رقم الحديث ٢٣٨٥.

و"السنن الكبرى" (٣/ ٢٩٣)، رقم الحديث ٣٠٣٦.

وقال النسائي عقبه في نسخة: وهذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد رواه عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا.

ولفظ عبارة النسائي عند ابن عبد الهادي "تنقيح التحقيق" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦): وعبد الملك بن سعيد روى عنه غير واحد. انتهى. ولعل هذا الصواب وهو الأقرب إلى الواقع، حيث لم أقف على من روى عنه هذا الحديث غير بكير - كما سيأتي في تخريج الحديث-، والله أعلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.