وذكره ابن حبان في "الثقات" (¬١) (¬٢).
[٤٨٥٠] (س) عطاء الزيَّات. عن: أبي هريرة.
وعنه ابن جُريج، قاله ابن المبارك، عن ابن جُريج.
وقال حجَّاج بن محمد: عن ابن جُريج، عن عطاء، عن عن أبي صالح الزيَّات، عن أبي هريرة، وهو الصواب، قاله النسائيُّ في "السُّنن".
قال: وابنُ المبارك أجلُّ وأعلى، وحديث حجَّاج أولى بالصَّواب عندنا، ولكن لا بُدَّ مِن الغَلَطِ، قال ابنُ مهديّ: الذي يُبَرِّئُ نفسه مِن الغَلَطِ مَجنون (¬٣).
= ابن سلمة، كلاهما (إبراهيم بن سعد، وابن سلمة) عن محمد بن إسحاق، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صُبَية، عن أبي هريرة مرفوعًا: "لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"، وتصريح ابن إسحاق بالسماع هو رواية الإمام أحمد، وإسناده ضعيف لجهالة عطاء مولى أم صُبَية.
ووقع في الحديث اختلافٌ كثيرٌ ذكره الإمام النَّسَائِي في "سننه الكبرى" (٣/ ٢٨٨ - ٢٩٢، الأحاديث ٣٠١٨ إلى ٣٠٣٤)، وانظر: "العلل الكبير" للترمذي (ص ٣٠ - ٣١)، و"علل الدارقطني" (١٠/ ٣٥١ - ٣٥٤)، و "البدر المنير" (١/ ٦٩٨ - ٧٠٥).
والحديث أخرجه البخاري (٨٨٧) و (٧٢٤٠) ومسلم (٢٥٢) من طرق عن عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا.
(¬١) (٥/ ٢٠١).
(¬٢) أقوال أخرى في الراوي:
قال الذهبي: "لا يُعرف، تفرد عنه المقْبُرِيّ" "الميزان" (٣/ ٨٧).
(¬٣) "السنن الكبرى" (٢٥٣٨).
حاشية في (م): (قال النَّسَائِي: والصواب ذكوان الزيات لا عطاء الزيات).
والحديث أخرجه النَّسَائِي في "المجتبى" (٢٢١٧)، و "الكبرى" (٢٥٣٨) من طريق عبد الله - يعني: ابن المبارك -، عن ابن جريج، قراءةً عليه عن عطاء بن أبي رباح، =
