والطَّامّات التي لا يَشُك مَنْ هذا الشّأنُ صِناعتَه أنّها مَعْمولةٌ (¬١) مَقْلوبةٌ، لا يَحِل الاحْتِجاج به (¬٢).
روي له ابن ماجه حديثًا واحدًا من رواية إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي أُبَي ابن أمُّ حرام (¬٣) حديث (¬٤): "عليكم بالسَّنَا والسَّنُّوت" (¬٥)، وقد تابعه عليه شدّاد بنُ عبد الرحمن الأنصاري (¬٦).
قلت: وقال العقيلي: حديثُه غيرُ محفوظ (¬٧).
(¬١) في (م): زيادة (أو).
(¬٢) "المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٨ - ٧٩).
(¬٣) هو: عبد الله بن أم حرام بنت ملحان أبو أبي ابن امرأة عبادة بن الصامت، صلى القبلتين مع النبي ﷺ. "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٥٩٠)، برقم (١٥٧٣).
(¬٤) قوله (حديث) لا يوجد في (م).
(¬٥) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١١٤٤)، برقم (٣٤٥٧) من طريق عمرو بن بكر السكسكي، عن إبراهيم بن أبي عبلة به.
وإسناده ضعيف جدًّا لحال عمرو بن بكر السكسكي.
والسنا: قال ابن الجوزي في "غريب الحديث" (١/ ٥٠١): هو أوراق الشجر. وقال ابن الأثير في "جامع الأصول" (٧/ ٥٢٣): نبت يتداوى به، معروف.
والسنوت: قال ابن فارس: قال قوم: هو العسل، وقال آخرون: هو الكَمُّون. "مقاييس اللغة" (٣/ ١٠٤).
وقال ابن أبي عبلة: السنوت: الشبت، وقال آخرون: بل هو العسل الذي يكون في زُقاق السمن. "سنن ابن ماجه" (٢/ ١١٤٤)، برقم (٣٤٥٧).
(¬٦) قال في ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٤١): مستقيم الحديث.
وروايته أخرجها ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (١/ ٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) برقم (١٢١٣)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٤/ ٨٢) برقم (١٦٢١)، وغيرهما، عن عبد الله بن مروان بن معاوية، عن شداد بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن أبي عبلة به. وإسناده صحيح.
(¬٧) "الضعفاء" للعقيلي (٤/ ٢٨٣) برقم (١٢٦٩).
