والرواية التي فيها أنَّه رأى النبي ﷺ لو ثبتت لكان صحابيًا بلا خلاف، وقد أوضحتُ القول فيها في كتابي "الإصابة في تمييز الصحابة" (¬١)، وفيها أنَّه رآه يخطب (¬٢) وكان حينئذٍ ابن سبع أو ثمانٍ.
ومراد القطان بالمنكر: الفردُ المُطلق (¬٣).
وقال الذهبي: أجمعوا على الاحتجاج به، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه (¬٤)، كذا قال (¬٥).
[٥٨٦٦] (د) قيس بن حَبْتَر التَّمِيمي (¬٦)، ويقال: الأسدي، ويُقال: الرّبعي، الكوفيّ، سَكَنَ الجزيرة. روى عن: ابن عبّاس (¬٧)، وعن ابن مسعود فيما قيل.
(¬١) "الإصابة" (٩/ ١٩١).
(¬٢) في هامش (م): هذا في "التهذيب".
(¬٣) وهذا من معاني المنكر عند يحيى القطان، حيث يُطلق النكارة على تفرد الثقة، قال أبو داود السجستاني في "مسائل الإمام أحمد" (ص: ٤١٦): سمعت أحمد قال: قال يحيى: نظرت في كتاب عبيد الله، يعني: ابن عمر، فلم أجد شيئًا أُنكِره إلا حديث: "لا تسافر المرأة ثلاثًا. .". اهـ، وفي رواية ابن هانئ (٢/ ٢١٦): قال أبو عبد الله: "فأنكره يحيى بن سعيد عليه"، قال أبو عبد الله: فقال لي يحيى بن سعيد: فوجدته قد حدث به العمري الصغير عن نافع عن ابن عمر مثله، قال أبو عبد الله: "لم يسمعه إلا من عبيد الله، فلما بلغه عن العمري صححه"، قال ابن رجب: "وهذا الكلام يدل على أن النكارة عند يحيى القطان لا تزول إلا بمعرفة الحديث من وجه آخر"، "شرح"العلل" (٢/ ١٠٠).
(¬٤) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٩٣).
(¬٥) أقوال أخرى في الراوي:
قال ابن أبي عاصم: "ثقة"، "الآحاد والمثاني" (١/ ٩٤).
(¬٦) في (م): التميمي، النهشلي.
(¬٧) في (م): ابن عباس (د).
