Baca Juz 11, halaman 508 - Tahdzibut-Tahdzib

وقال إسحاق بن مَنصور، عن يحيى بن مَعين: محمد بن ذَكوَان الذي روى عنه شُعْبة ثقةٌ (¬١).

وقال أبو حاتم: محمد بن ذَكوَان خالُ ولد حمَّاد بن زيد، منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ، كثيرُ الخطأ (¬٢).

وقال البخاريّ: محمد بن ذَكوَان البصريّ مولى الجَهَاضِم، (خالُ ولد حمَّاد) (¬٣)، منكرُ الحديثِ (¬٤).

وقال النَّسائيّ: ليس بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُهُ.

= ذَكوَان رجلٌ من أهل الكوفة"، وقال أبو نُعيم: "محمد بن ذَكوَان جزرِيٌّ سكن الكوفة"، وقال أبو داود الطَّيالسي كما عند الفريابي: "لم يرو شعبة عنه إلا هذا"، فيظهر مما سبق أمور، الأول: أنَّ المزيّ لم يذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود في شيوخ محمد بن ذَكوَان، رغم أنَّه ذكر في التلاميذ شعبة، والثاني: أن أبا عُبيد وأبا نُعيم نَصَّا على أنَّ محمد بن ذَكوَان الراوي عنه شعبة كوفيٌّ، بينما صاحب الترجمة بصريٌّ، والثالث: أنَّ الطيالسي نصَّ على أنَّ شعبةَ روى حديثًا واحدًا عن محمد بن ذَكوَان، وقد ذكر الإمام مسلمٌ هذا التَّفرد في كتابه "المنفردات والوحدان" (ص ٢٣٢) فقال: "وممن تفرَّد عنه شُعْبة بن الحجَّاج بن ورد العَتَكيّ بالرواية: محمد بن ذَكوَان، جزريٌّ"، وإذا نظرنا فيمن اسمه محمد بن ذَكوَان كوفيٌّ يروي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ويروي عنه شعبة، نجده صاحب الترجمة التي تلي هذه، وهو: محمد بن ذَكوَان الأسدي بَيَّاع الأَكسِية، فيكون قول شُعْبة: "محمد بن ذَكوَان، وكان كخير الرِّجال"، وكذا كلام ابن معين الآتي بعده، حقُّهُ أن يُذكر في الترجمة التالية وليس في هذه الترجمة، وبه يستقيم قول البخاري وأبي حاتم والنسائي في محمد بن ذَكوَان البصري: "منكر الحديث"، ونخرج من الاختلاف الواقع في ترجمته، والله أعلم.

(¬١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٥١).

(¬٢) المصدر السابق.

(¬٣) قال في هامش (م) هذا زائد.

(¬٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٧٩).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.