شرح الحديث
عن نعيم بن زياد أنه (قال: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرِ) - رضي اللَّه تعالى عنهما - (عَلَى مِنْبَرِ حِمْصَ) بكسر، فسكون بالصرف وعدمه: البلد المعروف (يَقُولُ: قُمنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ ﷺ، فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ، إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، ثُم قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسِ وَعِشْرِينَ، إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُم قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، حَتى ظَنَنَّا أَنْ لَا نُدْرِكَ الفَلَاحَ) هو بمعنى قول حذيفة ﵁: "حتى تخوّفنا أن يفوتنا الفلاح" (وَكَانُوا يُسَمُّونَهُ السُّحُورَ) قال السندي -رحمه اللَّه تعالى-: الضمير هو المفعول الثاني، و"السحور" هو المفعول الأول، فهو من تقديم المفعول الثاني على الأوّل انتهى.
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: ووقع في نسخة من "الكبرى" "يسمون به السحور". وهو واضح، ويمكن أن يحمل ما هنا عليه، بأن يكون من الحذف والإيصال، حذفت الباء، فاتصل الضمير بالفعل. والمعنى أنهم يسمون السحور بالفلاح. و"السُّحُور" بالضم اسم للأكل وقت السحر، و"السَّحُور" بالفتح وزان رَسُول: اسم لما يؤكل في ذلك الوقت. واللَّه تعالى أعلم، وهو المستعان، وعليه التكلان.
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: حديث النعمان بن بشير هذا صحيح، انفرد به المصنف، أخرجه هنا-٤/ ١٦٠٦ - وفي "الكبرى" ٥/ ١٢٩٩ بالإسناد المذكور.
وأخرجه (أحمد) ٤/ ٢٧٢ و (ابن خزيمة) ٢٢٠٤ واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب".
…
٥ - بَابُ التَّرْغِيبِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ
١٦٠٧ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ, قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ أَبِي الزِّنَادِ, عَنِ الأَعْرَجِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ, عَقَدَ الشَّيْطَانُ عَلَى رَأْسِهِ, ثَلَاثَ عُقَدٍ, يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ, لَيْلاً طَوِيلاً, أَيِ ارْقُدْ فَإِنِ اسْتَيْقَظَ, فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ, فَإِنْ تَوَضَّأَ, انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ أُخْرَى, فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتِ الْعُقَدُ كُلُّهَا, فَيُصْبِحُ طَيِّبَ النَّفْسِ, نَشِيطًا, وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ, كَسْلَانَ».