والحديث أخرجه مسلم، وشرحه، وبيان مسائله تقدّمت. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢١٢٠ - (أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ, قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ, عَنِ ابْنِ شِهَابٍ,, قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ, أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ, قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ, يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا, وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا, فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ, فَاقْدُرُوا لَهُ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "الرَّبِيعُ بنُ سُلَيْمَانَ": هو ابن داود الأعرج الجيزيّ، أبو محمد المصريّ، ثقة [١١] ١٢٢/ ١٧٣. و"ابْنُ وَهْبٍ": هو عبد اللَّه المصريّ الثقة المثبت [٩] و "يونس": هو ابن يزيد الأيلي الثقة المثبت [٧]. و"سالم بن عبد اللَّه": هو ابن عمر بن الخطاب المدنيّ الثقة الفقيه [٣].
وشرح الحديث يعلم مما سبق، وفيه مسألتان:
(المسألة الأولى): في درجنه:
حديث عبد اللَّه بن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -١٠/ ١٢٠ و ٢١٢١ و ١١/ ٢١٢٢ وفي "الكبرى" ١١/ ٢٤٣٠ و ٢٤٣١ و ١٢/ ٢٤٣٢. وأخرجه (خ) في "الصوم" ١٩٠٠ و ١٩٠٦ و ١٩٠٧ و ١٩٠٨ و ١٩١٣ (م) في "الصوم" ١٠٨٠ (د) في "الصوم" ٢٣١٩ و ٢٣٢٠ (ق) في "الصيام" ١٦٥٤ (أحمد) في "مسند المكثرين" ٤٤٧٤ و ٤٥٩٧ (الموطإ) في "الصيام" ٦٣٣ و ٤٣٤ (الدارمي) في "الصوم" ١٦٢٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢١٢١ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ, وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ, قِرَاءَةً عَلَيْهِ, وَأَنَا أَسْمَعُ, وَاللَّفْظُ لَهُ, عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ, عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ, ذَكَرَ رَمَضَانَ, فَقَالَ: «لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ, وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ, فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ, فَاقْدُرُوا لَهُ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "محمد بن سلمة": هو الجمليّ المراديّ، أبو الحارث المصريّ، ثقة ثبت [١١] ١٩/ ٢٠. و"الحارث بن مسكين": هو القاضي الفقيه المصريّ ثقة [١٠] ٩/ ٩.
و"ابن القاسم": هو عبد الرحمن العُتَقيّ المصريّ الفقيه الثقة، صاحب مالك من كبار [١٠] ١٩/ ٢٠. و"مالك": هو ابن أنس إمام دار الهجرة الثقة الثبت الحجة [٧].