متفق عليه، كما سبق بيانه فيما قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢١٤٢ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى, قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ, قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيِّ ﷺ, قَالَ: «الشَّهْرُ هَكَذَا» , وَوَصَفَ شُعْبَةُ, عَنْ صِفَةِ جَبَلَةَ, عَنْ صِفَةِ, ابْنِ عُمَرَ, أَنَّهُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ, فِيمَا حَكَى مِنْ صَنِيعِهِ, مَرَّتَيْنِ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ, وَنَقَصَ فِي الثَّالِثَةِ إِصْبَعًا, مِنْ أَصَابِعِ يَدَيْهِ).
قالَ الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدموا غير مرّة، سوى:
"جَبَلَة بن سُحَيم" -بفتح الجيم، والموحّدة، واللام، وضم السين المهملة، بعدها حاء مهملة، مصغّرًا- التيميّ، ويقال: الشيبانيّ (¬١) أبو سُوَيرة الكوفيّ، ثقة [٣].
قال علي بن المدينيّ: قلت ليحيى القطّان: كان شعبة، والثوريّ يوثقانه؟، فقال برأسه، أي نعم. وقال يحيى: جبلة أثبت من آدم بن عليّ، وسمعت يحيى يقول: جبلة ثقة. وقال نحو ذلك عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه. وقال ابن معين: ثقة، زاد ابن أبي مريم عنه: كيّس، حسن الحديث. وقال العجليّ، والنسائيّ: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث. وقال يعقوب بن سفيان: كوفيّ تابعيّ ثقة. وقال ابن سعد: توفي في فتنة الوليد بن يزيد. وقال خليفة بن خياط (¬٢): مات سنة (١٢٥) في ولاية يوسف بن عمر. وقال القرّاب في "تاريخه": مات سنة (١٢٦). روى له الجماعة، وله عند المصنف في هذا الكتاب حديثان: هذا، وفي "كتاب الأشربة" ٢٨/ ٥٦١٩ حديث ابن عمر: "نهى رسول اللَّه ﷺ عن الحنتم .. " الحديث.
و"خالد": هو ابن الحارث الْهُجَيميّ البصريّ.
وقوله: "عن صفة جبلة الخ" أي حال كونه آخذًا عن صفة جبلة في كيفية تطبيق إحدى يديه على الأخرى لبيان كون الشهر تسعا وعشرين يومًا. وقوله: "عن صفة ابن عمر": أي حال كون جَبَلة آخذا عن صفة ابن عمر ﵄ في بيان الكيفية المذكورة.
وقوله: "ونقص في الثالثة إصبعًا من أصابع يديه" قد فسرت الرواية السابقة بأن تلك الإصبع هي الإبهام.