عَبْدِ الرَّحْمَنِ- عَنْ عَائِشَةَ, قَالَتْ: "لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا, تُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ, فَمَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَقْضِيَ, حَتَّى يَدْخُلَ شَعْبَانُ, وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ, يَصُومُ فِي شَهْرٍ, مَا يَصُومُ فِي شَعْبَانَ, كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ إِلاَّ قَلِيلاً, بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ").
رجال هذا الإسناد: سبعة:
١ - (أحمد بن سعد بن الحكم) بن محمد بن سالم الْجُمَحيّ، أبو جعفر ابن أبي مريم المصريّ، صدوق [١١].
قال النسائيّ: لا بأس به. وقال أبو عمر الكنديّ في "كتاب "الموالي": كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف. وروى عنه بقيّ بن مَخْلَد، وكان لا يُحدّث إلا عن ثقة. وقال ابن يونس: توفّي يوم عرفة سنة (٢٥٣). انفرد به أبو داود، والمصنّف، وله عنده في هذا الكتاب حديثان: هذا ٢١٧٨ و ٣٣٧٩ حديث عائشة - رضي اللَّه تعالى عنها -: "تزوجني رسول اللَّه ﷺ وهي بنت ست سنين .. "الحديث.
٢ - (عمه) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، أبو محمد المصريّ، ثقة ثبت فقيه، من كبار [١٠] ٣/ ٢٠٩٨.
٣ - (نافع بن يزيد) الْكَلَاعيّ، أبو يزيد المصريّ، يقال: إنه مولى شُرحْبيل بن حسنة، ثقة عابد [٧] ٣/ ٢٠٩٨.
٤ - (ابن الهاد) هو يزيد بن عبد اللَّه بن أُسَامة بن الهاد الليثيّ، أبو عبد اللَّه المدنيّ، ثقة مكثر [٥] ٧٣/ ٩٠. والباقون تقدّموا في السند الماضي. واللَّه تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد:
(منها): أنه من سباعيات المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله كلهم ثقات. (ومنها): أن الثلاثة الأولين منهم مصريون، والباقون مدنيّون، وأبو سلمة أحد الفقهاء السبعة على بعض الأقوال، وعائشة ﵂ من المكثرين السبعة، روت (٢٢١٠). واللَّه تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عَنْ عَائِشَةَ) ﵂ -كلهَا (قَالَتْ: "لَقَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا) أي إحدى أزواج النبي ﷺ (تُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ) أي للحيض، ونحوه (فَمَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَقْضِيَ) أي لاحتمال أن يريدها رسول اللَّه ﷺ. وفي نسخة: "أن تقضي" بحذف "على" (حَتَّى يَدْخُلَ شَعْبَانُ) أي لكونه ﷺ فيه مشغولاً بالصوم، كما بينته بقولها (وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، يَصُومُ في شَهر، مَا يَصُومُ في شَعبَانَ) "ما" الأولى نافية، والثانية مصدريّة، أي لم يكن ﷺ -يصوم في شهر