لبيان الجواز، لا للأولوية، وقد تقدّم في حديث جابر ﵁ ٤٩/ ٢٢٦٣ - ما يوضّح المراد. واللَّه تعالى أعلم.
والحديث متّفقٌ عليه، وأخرجه المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- في-٥٤/ ٢٢٨٧ و ٢٢٨٨ و ٢٢٨٩ و ٥٥/ ٢٢٩٠ و ٢٢٩١ و ٦١/ ٢٣١٣ و ٢٣١٤ وفي "الكبرى" ٥٤/ ٢٥٩٦ و ٢٥٩٧ و ٥٥/ ٢٥٩٨ و ٢٥٩٩ و ٦١/ ٢٦٢٣. وأخرجه (خ) في "الصوم" ١٩٤٨ وفي "المغازي" ٤٢٧٩ (م) في "الصيام" ١١١٣ (د) في "الصوم" ٢٤٠٤ (أحمد) في "مسند بني هاشم" ٢٠٥٨ و ٢٦٤٧ و ٢٩٨٧ و ٣٣٤٦ و٣١٥٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٢٩١ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ, عَنْ جَرِيرٍ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ,, عَنْ طَاوُسٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ, قَالَ: "سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (¬١) فِي رَمَضَانَ, فَصَامَ, حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ, ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ (¬٢) , فَشَرِبَ نَهَارًا, يَرَاهُ النَّاسُ, ثُمَّ أَفْطَرَ").
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "محمد بن قُدَامة": هو المصّيصيّ. و" جرير": هو ابن عبد الحميد.
والحديث متّفقٌ عليه، كما سبق بيانه فيما قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٢٩٢ - (أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ, قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ, قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ, قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَصُومُ وَيُفْطِرُ").
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "سفيان": هو ابن حبيب البصريّ البزّاز، ثقة [٩] ٦٧/ ٨٢.
و"العوّام بن حَوْشب" بن يزيد بن الحارث الشيبانيّ الرِّبَعيّ، أبو عيسى الواسطيّ، أسلم جدّه على يد عليّ ﵁، فوهب له جارية، فولدت له حَوْشبًا، ثقة ثبت فاضل [٦].
قال عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه: ثقة ثقة. وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح ليس به بأس. وقال العجليّ: شيبانيّ، من أنفسهم، ثقة صاحب سنّة، ثبت صالح، وكان أبوه على شُرْطة الحجاج، روى نحوًا من مائتي حديث. وقال ابن سعد، عن يزيد بن هارون: كان صاحب أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، وكان ثقة.
وقال الحاكم: العوّام، ويوسف، وطلاب، أولاد حوشب ثقات يُجمَع حديثهم. وعن هُشيم قال: ما رأيت أقول بالحقّ من العوّام. قال ابن سعد: مات سنة (١٤٨). روى له