داود" سليمان بن سيف الحرّاني، وهو ثقة حافظ من أفراده.
و"أيوب": هو السختيانيّ.
وقوله: "السكينةَ" منصوب على الإغراء. وقوله: "عباد اللَّه" منصوب على أنه منادى حذف منه حرف النداء، أي يا عباد اللَّه. وقوله: "يقول بيده هكذا" أي يشير، ففيه إطلاق القول على الإشارة، وقد سبق غير مرّة.
والحديث صحيح، ولا يضرّه عنعنة أبي الزبير، فإنَّ له شواهدَ، وتمام شرحه، والكلام على مسائله يعلمان مما سبق. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب".
…
٢٠٥ - (كَيْفَ السَّيْرُ مِنْ عَرَفَةَ)
٣٠٢٤ - (أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى, عَنْ هِشَامٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَسِيرِ النَّبِيِّ ﷺ, فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ, قَالَ: "كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ, فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ, -وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ-).
رجال هذا الإسناد: خمسة:
١ - (يعقوب بن إبراهيم) الدورقيّ، أبو يوسف البغداديّ، ثقة حافظ [١٠] ٢١/ ٢٢.
٢ - (يحيى) بن سعيد القطّان البصريّ، ثقة ثبت إمام [٩] ٤/ ٤.
٣ - (هشام) بن عروة الأسديّ، أبو المنذر المدنيّ، ثقة فقيه ربما دلّس [٥] ٤٩/ ٦١.
٤ - (أبوه) عروة بن الزبير بن العوّام الأسديّ المدنيّ، ثقة ثبت فقيه [٣] ٤٠/ ٤٤.
٥ - (أسامة بن زيد) - رضي اللَّه تعالى عنهما - المذكور قبل باب. واللَّه تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد:
(منها): أنه من خماسيات المصنف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح. (ومنها): أن شيخه أحد التسعة الذين يروى عنهم الجماعة بلا واسطة. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخه، ويحيى، كما مرّ آنفًا. (ومنها): أن فيه رواية الابن عن أبيه، وتابعي عن تابعيّ. (ومنها): أن فيه عروة من الفقهاء السبعة. واللَّه تعالى أعلم.