٤١٨٤ - (أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ الشَّرِيدِ، يُقَالُ لَهُ: عَمْرٌو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ، رَجُلٌ مَجْذُومٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ، ارْجِعْ، فَقَدْ بَايَعْتُكَ).
رجال هَذَا الإسناد: خمسة:
١ - (زياد بن أيوب) البغداديّ المعروف بدلّويه، ثقة حافظ [١٠] ١٠١/ ١٣٢.
٢ - (هُشيم) بن بشير السلميّ، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطيّ، ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال [٧] ٨٨/ ١٠٩.
٣ - (يعلي بن عطاء) العامريّ، أو الليثيّ الطائفيّ، ثقة [٤] ٤٠/ ٥٨٤.
٤ - (عمرو) بن الشرِيد بفتح المعجمة -ابن سُويد الثقفيّ، أبو الوليد الطائفيّ، ثقة [٣].
قَالَ العجليّ: حجازي تابعيّ ثقة. وذكره ابن حبّان فِي "الثقات". روى له الجماعة، سوى الترمذيّ، فروى له فِي "الشمائل". وله عند المصنّف فِي هَذَا الكتاب ستة أحاديث: هَذَا، وفي "كتاب الضحايا" -٤٢/ ٤٤٤٨ - حديث: "منْ قتل عصفورًا" الحديث. وفي "كتاب البيوع" ١٠٠/ ٤٦٩١ و٤٦٩٢ - حديث: "ليّ الواجد يُحلّ عرضه وعقوبته". و١٠٩/ ٤٧٠٤ و٤٧٠٥ - حديث: "الجار أحقّ بسقبه".
٥ - (أبوه) الشريد -بوزن الطويل- ابن سُويد" مصغّرًا الثقفيّ، صحابيّ، شهِد بيعة الرضوان، قيل: كَانَ اسمه مالكًا، تقدم رضي الله تعالى عنه فِي ٨/ ٣٦٨٠. والله تعالى أعلم.
لطائف هَذَا الإسناد:
(منها): أنه منْ خماسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ، عن تابعيّ، والابن، عن أبيه. والله تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ الشَّرِيدِ، يُقَالُ لَهُ: عَمْرٌو) هو عمرو بن الشَّرِيد الثقفيّ الطائفيّ (عَنْ أَبِيهِ) الشريد بن سُويد رضي الله تعالى عنه، أنه (قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ، رَجُلٌ مَجْذُومٌ) أي أصابه مرض الجُذام، قَالَ المجد: و"الْجُذَام" كَغُرَاب: عِلّةٌ تَحدُث منْ انتشار السوداء فِي البدن كلّه، فيفسُد مِزاجُ الأعضاء، وهيآتُها، وربما انتهى إلى تأكّل الأعضاء، وسقوطها عن تقرّح، جُذِم كعُنِيَ، فهو مَجذومٌ، ومَجَذَّمٌ، وأجذم، ووهِمَ