بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالاً، فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا، فَقَدْ وُقِيَ، وَهُوَ مِنَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا").
رجال هَذَا الإسناد: ستة:
١ - (محمّد بن يحيى بن عبد الله) بن خالد الذُّهْليّ النيسابوريّ، ثقة حافظ جليل [١١] ١٩٦/ ٣١٤.
٢ - (مُعَمّر -بتشديد الميم الثانية، بوزن محمّد- ابن يعمر) -بِفَتْحِ أوَّله، وَسُكُون المُهملة- الليثيّ، أبو عامر الدمشقيّ، مقبول، منْ كبار [١٠].
روى عن معاوية بن صالح. وعنه العبّاس بن الوليد بن صبح الخلال، ومحمد بن خلف الداريّ، وأحمد بن يوسف السلميّ، ومحمد بن يحيى الذهليّ. ذكره ابن حبّان فِي "الثقات"، وَقَالَ: يغرب. وَقَالَ ابن القطّان: مجهول الحال. تفرد به المصنّف بهذا الحديث فقط.
٣ - (معاوية بن سلّام) -بتشديد اللام- ابن أبي سلّام، أبو سلّام الدمشقيّ، وكان يسكن حمص، ثقة [٧] ١٣/ ١٤٧٩.
٤ - (الزهريّ) محمّد بن مسلم الإِمام المدنيّ الحافظ الحجة الثبت [٤] ١/ ١.
٥ - (أبو سلمة بن عبد الرحمن) بن عوف الزهريّ المدنيّ، ثقة فقيه [٣] ١/ ١.
٦ - (أبو هريرة) رضي الله تعالى عنه ١/ ١. والله تعالى أعلم.
لطائف هَذَا الإسناد:
(منها): أنه منْ سداسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح، غير مُعَمَّر، فإنه منْ أفراده، كما سبق آنفًا. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين منْ الزهريّ. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وفيه أبو هريرة ﵁ منْ المكثرين السبعة، روى (٥٣٧٤) حديثًا. والله تعالى أعلم.
شرح الحديث
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله تعالى عنه، أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "مَا مِنْ) زائدة (وَالٍ) وفي حديث أبي سعيد الآتي بعد هَذَا: "ما بعث الله منْ نبيّ، ولا استخلف منْ خليفة" (إِلاَّ وَلَهُ بِطَانَتَانِ) البطانة بكسر الموحدة: اسم جنس، يشمل الواحد، والجماعة، والمراد منْ يَطَّلِعُ عَلَى باطن حال الكبير، منْ أتباعه (بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ) هَذَا تفسير لما يأتي فِي حديث أبي سعيد الخدريّ رضىِ الله تعالى عنه بعد هَذَا بلفظ: "بطانة تأمره بالخير" (وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ) أي تقصّر فيه، منْ باب عدا،