ثقة. وَقَالَ النسائيّ فِي موضع آخر: ليس به بأس، إلا أنه كَانَ اختلط. وَقَالَ العقيلي، والحربي: اختلط بآخره. وذكره ابن حبّان فِي "الثقات"، وأرخ وفاته، ومنه نقل ابن منجويه.
رَوَى له البخاريّ فِي "الأدب المفرد"، ومسلم، والمصنّف، وابن ماجه، وليس له عند مسلم سوى حديث واحد فِي "الأدب"، وله عند المصنّف حديثان: هَذَا، وفي كتاب "الأشربة" ٤٨/ ٥٦٨٤ حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، أنها سئلت عن الأشربة، فقالت: "كَانَ رسول الله ﷺ ينهى عن كلّ مسكر".
و"أمه" لم أجد ترجمتها، فالله تعالى أعلم.
وقوله: "نهى رسول الله ﷺ عن الواشمة الخ": هو عَلَى حذف مضاف: أي عن فعل الواشمة الخ، وقوله: "والنامصة": هي فاعلة النِّماص، وهو نتف شعر الجبهة؛ ليتوسّع الوجه. و"المتنمّصة": هي التي تأمر منْ يفعل بها ذلك. وبعضهم يرويه: "المنتمصة" بتقديم النون عَلَى التاء، وَقَدْ مضى تمام شرح الْحَدِيث قريباً.
وهذا الإسناد ضعيف؛ لجهالة أم أبان، وهو أيضًا قد تغيّر فِي آخره، لكن الْحَدِيث تقدّم أنه متَّفقٌ عليه منْ رواية صفيّة بنت شيبة، عن عائشة ﵂ بلفظ: "لعن الله الواصلة، والمستوصلة"، وَقَدْ تقدّم تمام البحث فيه فِي الباب الماضي. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".
…
٢٥ - (الْمُوتَشِمَاتِ، وَذِكْرِ الاِخْتِلَافِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، وَالشَّعْبِيِّ فِي هَذَا)
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: هكذا نسخ "المجتبى"، ولفظ "الكبرى": "الموتشمات، وذكر اختلاف عبد الله (¬١) بن مرّة، والشعبيّ عن (¬٢) الحارث فِي هَذَا".